Составьте небольшой текст на тему лицо и душа царевны

Душа царевны,лицо тему.

Энциклопедией жизни и в высшей степени народным произведением" назвал белинский роман пушкина, раскрыв в своих статьях "сочинения пушкина" огромные достоинства романа, делающие его великим произведением . "евгений онегин" - реалистический роман в стихах, роман-дневник, произведение лиро-эпическое. этот роман критик называет "", связывая его содержание с общественным развитием, с ростом самосознания общества накануне восстания декабристов. пушкин начал писать "евгения онегина" в мае 1823 года в кишиневе, а окончил 25 сентября 1830 года в болдино. в 1831 году пушкин вновь обращается к роману. по замыслу в романе должно было быть девять глав, но впоследствии автор изъял восьмую главу и на ее место поставил девятую. была написана и десятая глава, но ее поэт сжег. в 1833 году роман был опубликован и содержал восемь глав. в "евгении онегине" а. с. пушкин размышляет о смысле жизни в определенных условиях. лучшие представители дворянской интеллигенции становились декабристами, но поэта волнует судьба молодого дворянского интеллигента, просвещенного, критически относящегося к действительности (онегин, ленский) , неудовлетворенного светской жизнью, ее пустотой и праздностью, но не активного в своих устремлениях, хотя белинский считал передовое дворянство носителем пробудившегося самосознания в эпоху 20-х годов xix века. в романе нет ни одного лица, но белинский назвал "онегина" поэмой, так как в ней видим "поэтически воспроизведенную картину общества в один из интереснейших моментов его развития" (период декабристского движения) . главный герой романа "евгений онегин", представитель дворянской интеллигенции, изображен реалистически. его жизненная беда в отрыве от народа. он не знает ни страны, ни жизни простых людей, ни их труда. евгений - человек света, но человек с недюжинными задатками. он умен, бескорыстен, благороден. "бездеятельность и пошлость жизни душат его, он даже не знает, что ему надо, что ему хочется, но он знает, что ему не надо, что ему не хочется", - пишет белинский. недовольство собой и окружающей жизнью свойственно герою пушкина. эта неудовлетворенность - свидетельство того, насколько онегин выше светского общества. его эгоизм белинский называет эгоизмом, эгоизмом поневоле, в силу обстоятельств. критик считал болезнь евгения болезнью века, так как причиной ее являлась уродливая атмосфера эпохи. "силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, а роман без конца", - писал он в своих статьях. а. с. пушкин оставляет своего героя на распутье, "в минуту злую для него". оставляя вопрос о судьбе своего героя открытым, поэт как бы указывает на разнообразие его судьбы в сложной и противоречивой действительности. в то же время нравственные страдания героя - знак великого общественного пробуждения. вот почему появление "онегина", по словам белинского, есть акт сознания общества, вот почему роман имеет значение. причем драматическая судьба дворянской молодежи эпохи декабризма выражена не только в образе онегина, но и в образе ленского. онегину и ленскому в романе противопоставлена татьяна, она близка родному народу, природе, ее образ раскрыть основную идею романа: только общение с народом может спасти общество, сделать его жизнь содержательной, труд - полезным. страстно влюбленная простая деревенская девушка, потом - светская , татьяна остается неизменной, сохраняет себя в любых жизненных ситуациях, она - "существо исключительное; натура глубокая, любящая, страстная".однако содержание романа не исчерпывается этими проблемами. иначе бы белинский на назвал его "энциклопедией жизни". 

1.   семью  курагиных с трудом можно назвать семьей т.к.: никакой любви между ними нет, есть лишь зависть матери к своей дочери, презрение князя василия к своим сыновьям: “спокойному дураку” ипполиту и “беспокойному дураку” анатолю. их близость — круговая порука эгоистичных людей, их появление, нередко в романтическом ореоле, вызывает кризисы в остальных семьях.          анатоль, символ свободы для наташи, свободы от ограничений патриархального мира и в то же время от границ дозволенного, от моральных рамок           в этой “породе”, в отличие от ростовых и болконских, нет культа ребенка, нет трепетного к нему отношения.