Как в , , лесной царь", проявляется романтика ужасов?

    в "лесной царь" мы слышим проникновенный голос рассказ-чика, которому жаль больное дитя, принимающее горячечный бред за действительность.поэт не просто передает разговор отца с сыном, он сам ощущает страх ребенка и бессилие отца ему:         дитя, что ко мне ты так робко прильнул?           родимый, лесной царь в глаза мне сверкнул:           он в желтой короне, с густой бородой          о нет, то белеет туман над водой.         лесной царь, при этом, воспринимается романтическим злодеем, искушающим невинную душу:                   дитя, оглянися; младенец, ко мне;           веселого много в моей стороне:           цветы бирюзы, жемчужны струи;           из золота слиты чертоги         с каждым четверостишьем нарастает драматизм . автор держит в напряжении своих читателей, невольно себе вопрос: кто победит в этом единоборстве -- дух или человек?           эмоциональное и художественное воздействие произведения настолько велико, что нам кажется, будто мы ощущаем страдания ребенка, его боль, ужас и трепет перед лесным царем.         родимый, лесной царь нас хочет догнать,          уж вот он: мне душно, мне тяжко дышать.          ездок оробелый не скачет, летит,          младенец тоскует, младенец         и неожиданный оригинальный конец совершенно обескураживает: где то добро и справедливость, которые должны торжествовать?           их нет в нашем мире.         ездок погоняет, ездок           в руках его мертвый младенец лежал.         зло всегда настигает слабых и беззащитных. 

ответ:

микула селянинович былинный богатырь, чудесный пахарь,

несущий "тягу земную",

олицетворение крестьянства; биться с ним нельзя,

так как "весь род микулов любит матушка сыра земля".

главное в жизни микулы селяниновича, согласно былинам,

труд, пахота. в его образе олицетворяется сам народ, ибо только микула

может поднять те "сумочки переметные",

в которых обретается "тяга земли".

мощь микулы селяниновича подавляет и посрамляет черные силы

колдовства. былина рассказывает, как богатырь

волх всеславьевич, известный своей силой и "вежеством"

(то есть владеющий колдовскими тайнами) , при рождении которого

"подрожала мать сыра земля, сотрясалося славно царство индейское,

а и сине море ", вынужден был уступить пахарю микулушке

первенство в труде. волх всеславьевич увидел в поле пахаря, который

пашет, да с таким размахом, что "ехал волх до ратая день с утра до

вечера, а не мог до ратая доехати".

не утерпел волх, зовет микулу селяниновича поехать с собою

в побратимах, и микула соглашается, но когда пришло время вынимать

из земли соху, то ни сам волх, ни вся его дружина не могли с ней

справиться, а только микула селянинович одной рукою выдергивает соху

из земли и перебрасывает ее за ракитов куст.

вольга святославович.

герой, стоящий ближе к .

прежде всего его имя напоминает имя олега.

олег часто упоминается с эпитетом "вещий",

а вольга отличается хитростью, мудростью.

поход олега на царьград составляет основу былин о вольге.

первая из былин о вольге говорит о его рождении.

он сын змея и княжны марфы. родился в киеве при разных чудесных

знамениях:

мать сыра земля ,

и звери в лесах разбежалися,

и птицы по подоблачью разлеталися,

и рыбы по синю морю разметалися

растет вольга не по дням, а по часам.

в семнадцать лет он набирает себе "дружину хоробрую".

во время одного из походов происходит встреча с микулой селяниновичем,

которая составляет основу одной из былин.

другая былина о вольге - поход на царьград и победа над

санталом-царем. одновременно с вольгой в этой былине дается

характеристика еще одному богатырю - микуле селяниновичу.

по старым теориям эти три богатыря служат олицетворением трем

жизни народа - кочевого, дружинного,

земледельческого. ни святогору, ни вольге не далась земная тяга,

представляемая в былинах в виде сумочки переметной.

только земледельцу микуле.

Леля   - дочь богини лады. леля - богиня весны, красоты и молодости. как и богиня лада, леля является одной из двух богинь-рожаниц. в греческой мифологии леля соответствует богине артемиде. велес   - один из самых главных богов языческого пантеона славян. велес - бог торговли и богатства, бог  творческих людей, покровитель скотины и так далее. велес, по своей сути, близок обычным людям, так как покровительствует их жизни и процветанию. это бог, который участвует в жизни каждого человека непосредственно. в греческой мифологии велесу соответствует такой бог, как гермес.  гермес   - бог торговли и богатства,