Сделать анализ стихотворения : в глазах рябит от мишуры, огней сверкание повсюду. гирлянды, звёздочки, шары - здесь всё опять готово к чуду. бокалы часа своего дождутся. вот ещё минута, и дружно грянет торжество под залпы пробок и салюта. нас новый год одарит вновь погодой ветреной и снежной.

Вэтом стихотворении автор описывает новогоднее настроение, счастье и радость от нового года. в стихотворении использованы такие художественные средства выразительности как:   в глазах рябит от мишуры, огней сверкание повсюду. гирлянды, звёздочки, шары - здесь всё опять готово к чуду. бокалы часа своего дождутся. вот ещё минута, и дружно грянет торжество под залпы пробок и салюта.  (использован прием олицетворения предметов) нас новый год одарит вновь погодой ветреной и снежной.(выделенные слова являются эпитетами)

1.рассказ вызывает острое чувство жалости к лошадм, потому что, эти лошади всегда тяжело трудились, значительно облегчали жизнь человеку. а люди? они часто забывают о пасущихся где-то лошадях, почти все лошади сгорблены из-за тяжелой работы, гноятся глаза и т. д. они ничего не получили в за свой труд! только равнодушие. человек относся к ним не справедливо. ведь когда лошади били здоровыми и сильными их ценили, только как рабочую силу. а уже старые и слабые от них нет никакой пользы, они были никому не нужны.  потому что он не знал, что ей ответить, он не хотел ее расстраивать - этой горькой для рыжухи правдой..   2.сам человек только в зеркале природы может увидеть своё настоящее лицо.  цель : показать на примере лошади что все живые существа – и люди, и животные – звенья одной цепи и отношение человека ко всему живому – характеристика его нравственных качеств. животные нам многое, но главное – учат нас быть людьми, добрыми, мудрыми. именно они являются для нас тем зеркалом, в которое чаще нужно смотреть. и чтобы мы там видели не звериный оскал или холодную, равнодушную маску, а человеческое лицо.  вера в разум человека должна победить в неравной борьбе человека с природой, пыл которой пока угасает слабо. воспитай в себе жалость к сломанному дереву, к одичавшей, брошенной собаке. боль «меньшего брата» прими как свою. все в природе подчинено извечному закону добра и всегда помни :   мы в ответе за тех, кого приручили!   3.  а это про того вещего олега когда ему сказали что его убьет собственны конь и он его отослал .та за конем ухаживали и т. д . потом олег пошел проведать коня а он умер, из черепа коня выползла змея и укусила олега и олег умер .  : "в каждом из нас, должно быть, живет пушкинский олег.  это что из рассказа "кукла"?   4. рассказчик говорит: "в каждом из нас, должно быть, живет пушкинский вещий олег".он искал останки своего коня, который погиб в войну. и не нашёл. чувство благадарности к коню толкнуло его на этот поступок.  рассказчик обманул рыжуху в том, что не сумел честно ответить на её вопросы, не захотел углубляться в них, испугался ответственности. поэтому он себя ощутил"существом такой же лошадиной породы", то есть кто-то так же ответит и на его вопросы.

Автор часто ставит героя в комическое положение (обжорство митрофана, драка с дядей, сцена экзамена) , смешны его слова “не хочу учиться, хочу жениться”. но сущность митрофанушки совсем не смешна: он грубый, невежественный, лицемерный приспособленец. не вызывает смеха его отношение к еремеевне, к учителям, наплевательское отношение к матери. он мгновенно готов к расправе над людьми. (его реплика “за людей приниматься! ” значит – чинить расправу над людьми) . страшно то, что растёт деспот, жестокий крепостник, похожий на своих родственников: на своего дядю скотинина – увлечением свиньями, на свою бесчеловечную мать – грубостью, жестокостью и невежеством. не случайно у него имя митрофан, что в переводе с греческого означает “подобный матери”. фонвизин показывает, что его таким сформировала среда, в которой он живёт.