Вчем заключается причина общего страха перед беликовым?

В  том, что в беликове ярко выражена та футлярность, которая в действительности присуща всем. инстинктивно или осознанно люди понимают это, что, конечно, их пугает.  никто не хочет стать таким, как  беликов. он угнетал и давил на них психологически одним  своим присутствием. со своей подозрительности  и вечными  опасениями "как бы чего не вышло" он похож на доносчика.  является  противником свободомыслия  в принципе, ужасается,  видя его в других. 

Влирике великого поэта раскрывается вся его личность, его характер, его душа, отношение к окружающему миру; его думы и переживания. трудно найти в наследии поэта стихи, в которых не высказывался бы взгляд на окружающий мир, на место человека в нем, на “проклятые вопросы” жизни и смерти, счастья и долга, то есть на основные вопросы философии. уже с лицейских лет а. с. пушкин размышлял о человеке и его месте в мире и выдвинул свое представление о цели и форме человеческой жизни, пытаясь осмыслить ее как явление временное, признать закономерности вечного движения, смены поколений, бессмысленность попыток идти наперекор естественным законам бытия, умирание старого и нарождение нового и одновременно утверждение вечной жизни природы, прославление человеческой жизни, освещенной разумом и глубокими чувствами. размышляя о скоротечности жизни, пушкин постоянно думал о ее неизбежном исходе: я говорю: промчатся годы, и сколько здесь ни видно нас, мы все сойдем под вечны своды — и чей-нибудь уж близок час. однако мысли о смерти внушает ему не уныние, а покорность воле божией и примирение со своим жребием. величие человека — в его “самостоянье”, то есть в уникальности, в единичности. в равенстве только самому себе. но такое самосостояние — не извне, животворящая сила — сам человек, творящий себя. во многих своих стихах поэт размышлял о степени зависимости человека от той среды, в которой он формировался. среда могущественна, она влияет на людей, но, по мнению поэта, человеком имеет право называться тот, кто способен восставать против враждебных ему условий. “ты понял жизни цель: счастливый человек”, — писал он в стихотворении “к вельможам” в 1830 году, восхищаясь способностью адресата этого стихотворения воспринимать жизнь в ее многообразии, принимать в ней честное и чистое, отвергать и презирать в ней грязное и пустое. человек состоит из двух миров: внешнего — телесного и внутреннего, скрытого — духовного. вначале, когда человек только начинает свое земное существование, душа его чиста и светла, но ему предстоит трудный выбор: прожить жизнь, полную лишений, но со светлой совестью или поддаться желанию тела — замарать свою душу. сила души пушкина заключается в том, что он жаждет света, преклоняется перед чистотой: и жар невольный умиленья впервые смутно познавал. это победа над демоническим насмешливым взглядом на жизнь. а куда стремится душа пушкина? ввысь, освободиться от гордыни, свершить христианский подвиг человеческой души: туда б, в заоблачную келью, в соседство бога скрыться мне! долгие годы духовной борьбы с собою доказали возможность падения чистоты и для падения — путь возрождения: и с отвращением читая жизнь мою, я трепещу и проклинаю, и горько жалуюсь, и горько слезы лью, но строк печальных не смываю. эти сомнения, страсти, охватывающие отчаяние, и развивают чувства, мысли, делают человека человеком.

Маша троекурова рано лишилась матери. она жила в имении своего отца — богатого и знатного барина. еще в детстве маша поражала всех своей красотой, а в семнадцать лет красота ее была в полном расцвете. отец любил ее до безумия, однако она привыкла скрывать от него свои чувства и мысли. маша много читала — в ее распоряжении была огромная библиотека, составленная в основном из сочинений французских писателей xviii века (ее отец ничего не читал, кроме «совершенной поварихи»). у маши не было подруг, она выросла в уединении. правда, еще в детстве она любила играть с сыном приятеля отца андрея гавриловича дубровского, владимиром, но то было давно и почти забылось. жены и дочери соседей редко бывали у троекуровых. кирила петрович отдавал предпочтение мужской компании. с любимым романом маша уходила в сад, уединялась в беседке и погружалась в свои девические мечты. ее уединение нарушил прибывший в имение француз дефорж — учитель, которого кирила петрович выписал из москвы для своего сына саши. на самом деле это был владимир дубровский. в имение его желание отомстить кириле петровичу за отца. однако, увидев машу и полюбив ее, он отказался от мести. маша тоже полюбила дефоржа. молодые люди вместе гуляли, беседовали, играли на фортепиано. внимание, доброта, человеческое понимание, которыми обделил ее отец, маша нашла у дефоржа. любовь заставила дефоржа открыться во всем маше. молодые люди наверняка поженились бы, если бы встретились при других обстоятельствах. троекуров говорил когда-то своему товарищу: «слушай, брат, андрей гаврилович: коли в твоем володьке будет путь, так за него » но судьба распорядилась по-другому. машу против ее воли обвенчали со старым князем верейским. маша пыталась тронуть князя своим искренним письмом, рассказав о своих чувствах к другому человеку. но ошиблась. князь верейский показал письмо маши кириле петровичу. свадьбу решили ускорить. до последней минуты маша ждала владимира, надеялась, что он избавит ее от ненавистного ей человека. но все получилось иначе. и здесь, наверное, виновата сама маша. при последней встрече с владимиром она говорит ему, что, если ее насильно поведут под венец, «тогда, тогда делать нечего, явитесь за мною — я буду вашей женой». а почему не стать женой дубровского, не дожидаясь этого? по-моему, дело в том, что владимиру, по сути, нечего дать ей. он беден, разорен, к тому же вожак разбойников. а потом марья кириловна привыкла к определенному образу жизни, жила в достатке, не знала забот о хлебе насущном. воспротивиться воле отца у нее не хватило характера. и мне жаль ее.