Сообщение о подвигах российских солдат и офицеров в наши дни

Ксожалению политизированная тема, а политическая агитация в школе запрещена конституцией. в наши дни во время конфликтов все делается втайне, как и война в афганистане долго не признавалась, пока наших солдат не стали привозить в цинковых гробах. их тайно хоронили, но позже сознались, что ввели "ограниченный континдент". это так же был мировой скандал. сейчас же так же хоронят, тех, кто толи под влиянием пропаганды и стравливания двух братских народов, то ли за длинным рублем решился взять в руки оружие. врятли им дадут медали за из подвиги. ведь россия не может признаться в вводе войск. а значит все будет замалчиваться.

читая пьесу островского "гроза", невольно задаешься вопросом: сила или слабость  катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? правильно она поступила или  нет? по этому поводу существовало много споров между критиками 40-х, 50-х годов 19-го столетия. так, добролюбов отметил "сильные, бунтующие  мотивы" в характере катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором находилось все  российское общество. по его словам, в драме островского показан сложный, трагический  процесс раскрепощения оживающей души.

глубоко трагична первая встреча катерины с любимым - борисом. сцена пронизана  тревогой. звучит мотив народной песни - мотив неминуемой гибели ("ты убей, загуби меня  со "). "зачем ты пришёл? зачем ты пришёл, погубитель мой? " - предчувствует  беду катерина. каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви идёт на  верную гибель! "не жалей, губи меня! " - восклицает она, отдавшись этому чувству. так  любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.

а каковы слова катерины, произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед  кабанихой. вслушаемся в них внимательно: "для меня, маменька, всё одно, что родная  мать, что ты, да и тихон тоже тебя любит". в отличие от жены, тихон произносит свои  оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери на "вы".  катерина говорит о том же, что и тихон, возражая на . но с каким достоинством, как  просто и искренне говорит она. характерно и это обращение на "ты" (как к равной). она  стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.

в первом явлении мы представляем себе катерину как покорную жертву, человека со  сломанной волей и растоптанной душой. "маменька её поедом ест, а она как тень какая  ходит, безответная. только плачет да тает как воск", - говорит о жене тихон. и вот она сама  перед нами. нет, она не жертва. она человек с сильным, решительным характером, с живым,  вольнолюбивым сердцем. она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна, хотя бы  потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: "для чего мне  теперь жить, ну для чего? "

жажда освобождения торжествует и над ее религиозными представлениями. "всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя." размышляет она о самоубийстве. и далее она подвергает сомнению это представление: "грех! молиться не будут? кто любит, тот будет молиться".  предсмертные слова катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых  грехах, они обращены к любимому; "друг мой! радость моя! прощай! " так свободное от  предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе катерины

с другой стороны можно показать, что катерина проявила слабость. такая точка  зрения существует у писарева, когда в статье "мотивы драмы" он оценивал  "грозу". статья была направлена полемически против добролюбова. писарев назвал  катерину "полоумной мечтательницей" и "визионеркой": "вся жизнь катерины, по его  мнению, - состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из  одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и между тем,  сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под  руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством".

на самом деле самоубийство - не глупое, а последнее средство отчаявшегося  человека. с точки зрения атеиста, в поступке катерины - сила. но с точки зрения  православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось. это  один из самых тяжелых грехов. считается, что люди должны терпеть то, что им посылает  судьба. катерина должна была нести свой крест. интересен тот факт, что в старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. и проходившие мимо люди знали о судьбе  умершего. а ведь катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том, как: "под  деревцем солнышко ее птицы прилетят на дерево, будут петь, детей  выведут. " ее душа не могла спокойно существовать без красот природы, любви.

таким образом, мы видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных  формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху, то это и есть  нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели старого  уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма, и  набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе  человеческой жизни.

Разум и чувство…что же это такое? это две важнейшие силы внутреннего мира человека, которые друг в друге. душа человека сложна. бывают ситуации, когда чувства над разумом, а иногда разум берет вверх над чувствами. не зря люк де клапье вовенарг говорил: «разуму не постичь надобностей сердца». ведь действительно человек при всем желании не способен настоящими чувствами, которые затмевают противоречащий им разум. такой сюжет мы можем наблюдать в романе ивана сергеевича тургенева «отцы и дети», где главный герой евгений васильевич базаров, будучи нигилистом, отрицал буквально всё вплоть до любви. его внутренний принцип был против всякой романтики, чувств. он считал это «белибердой, непростительной дурью…». решающей чертой, ставшей наперекор его взглядов, была встреча с анной одинцовой, женщиной, которая была не такая как все. герой искренне влюбляется в неё, но эти чувства являлись для евгения неприемлемыми и страшными. у анны же не было таких сердечных склонностей, какие были у базарова. он всячески пытался это скрыть, ведь его жизнью ранее было под силу лишь рассудку. герой не мог контролировать всем происходящим, потому что борьба разума и сердца делала своё дело. но наконец-то признавшись в любви одинцовой, получает отвержение. это приводит базарова к первоначальным принципам, где душевные порывы являются просто вздором по сравнению с рассудком. но не бывает такого, чтобы любовь просто гасла, хоть и перед смертью, но в евгении она все-таки разгорается и встает против его разума, в итоге побеждая. он вновь вспоминает о любви к анне, так как рассудку никогда не постичь сердца. еще одним из ярких примеров противоборства разума и чувства является произведение н.м.карамзина «бедная лиза». главной героиней повести является сентиментальная бедная крестьянка лиза, которая влюбляется в богатого дворянина эраста. казалось, что их любовь никогда не прекратится. и вот уже чувствительная девушка полностью отдается своему возлюбленному, её сердце берет вверх над разумом. но, к сожалению, чувства молодого дворянина постепенно охладевают, и вскоре он уезжает в военный поход, где проигрывает всё состояние и по принуждению женится на богатой вдове. на этом терпение лизы не выдерживает, и она прыгает в пруд. ведь для девушки поступок любимого был сильным ударом, приносившим душевную боль, избавиться от которой она хотела лишь самоубийством. её разум противоречил такому ходу событий, но осилить пылкое чувство ему не удалось. таким образом, борьба двух важнейших сил внутреннего мира человека это один из самых сложных процессов в душе каждого. или чувство превосходит разум или разум чувства. такие противоречия являются бесконечной дуэлью. но всё же разуму никогда не постичь искренних чувств.