Былина вольга и микула селянинович; кто такой вольга: князь или крестьянин? докажите.

В«сборнике кирши данилова» , по которому судили о эпосе вплоть до середины хiх века, не было не только святогора, но и другого гениального образа – микулы селяниновича. «вместе с тем, – как справедливо подчеркивает д. м. , – в широком общественном резонансе, который эпос приобрел на рубеже веков, образ микулы селяниновича получил популярность едва ли не большую, чем все прочие богатыри, не исключая и ильи муромца. достаточно вспомнить стихи некрасова, картины и иллюстрации врубеля, билибина и многих других, посвященные микуле, а главное, те бесконечные уподобления и сравнения, которыми буквально полнится тех времен и в которых богатырь-пахарь ассоциируется впрямую с крестьянством, поднимающимся на борьбу с самодержавно-помещичьей властью» . это «открытие» образа микулы селяниновича также принадлежит п. н. рыбникову, записавшему былину о нем от трофима григорьевича рябинина в 1860 году. уже первые исследователи обратили внимание на острое социальное звучание этой былины, где образ крестьянина микулы селяниновича явно противостоит образу князя вольги святославовича. хотя тогда уже были высказаны и другие предположения, по которым в былине воссозданы образы не просто князя и крестьянина, а двух языческих богов: бога охоты-вольги и бога земледелия – микулы. что, кстати, тоже вполне допустимо и вовсе не исключает того социального звучания, которое древнейший языческий сюжет приобрел в хv – хvi веках, в период развития крепостнических отношений и обострения классового антагонизма. именно в этот период бог охоты вольга стал приобретать черты типичного феодала, выезжающего в свои владения за получкою, а бог земледелия микула – восприниматься столь же типичным крестьянином-пахарем. публикуемый текст записан а. ф. гильфердингом с голоса т. г. рябинина в кижах 7 июля 1871 года, а затем вторично проверен в петербурге, куда сказитель приезжал для исполнения былин по приглашению общества. это один из самых точных по степени подлинности рябининских текстов, принадлежащий к числу самых произведений устного народного творчества. существует и нотная запись напева этой былины, сделанная тогда же, в 1871 году, великим м. п. мусорским.

В1906 году поступает в церковно-приходскую школу. с 1909 по 1913 год учится в городской 4-классной школе. с 1913 (или с весны 1914) по 1915 работает подёнщиком и по найму, мальчиком в конторе страхового общества «россия»; машиниста на локомобиле в имении усть полковника бек-мармарчева. в 1915 году работает литейщиком на трубном заводе. с осени 1915 по весну 1918  — во многих воронежских мастерских  — по изделию мельничных жерновов.в 1918 году поступает на электротехническое отделение в воронежское техническое железнодорожное училище, окончить которое он смог лишь в 1921 году, по завершении военных действий; служил в главном революционном комитете юго-восточных железных дорог, в редакции журнала «железный путь». летом 1921 года закончил годичную губернскую партийную школу.

Всемье кашириных ваня цыганок - подкидыш. он сразу полюбил алешу.      когда алёшу пороли, он жалел его, подставляя свою руку под розги. цыганок развлекал и смешил детей, играя с тараканами и мышами. показывал фокусы с картами и деньгами, жульничая при этом. хотя ему было девятнадцать лет, он обижался как ребёнок, если кто-нибудь обыгрывал. во время веселья празднично одетый цыганок самозабвенно плясал. мечтал о хорошем голосе, чтобы попеть лет десять, а потом хоть в монахи.      был у вани один недостаток - любил воровать на базаре провизию. он знал, что это нехорошо и опасно, но делал это от скуки и азарта, без корысти. сдача, которая оставалась после покупок, выманивалась алёшиными дядьками.      в цеху цыганок был хорошим работником. братья: яков и михаил специально хаяли его, чтобы потом заполучить к себе . а когда поняли, что не получат его, решили его угробить.      могилу жены якова нужно было отнести крест. не на телегу, а на плечо цыганка положили конец креста. сами стали под крылья. и когда ваня споткнулся и упал, яков с михаилом отскочили в стороны, сбросив крест на цыганка.умер он дома, похоронили его незаметно, непамятно. так семья кашириных извела ещё одного хорошего и жизнелюбивого человека