На чьей стороне был автор в басре волк и ягненок . обоснуй своё мнение ссылками на текст . какие слова надо выделить при чтении , чтобы передать отношение автора к персонажам

Пестливи   та   груби   на   сторони   ягняти

«с той поры мужик скитаетсявот уж скоро тридцать лет,подаянием питается -строго держит свой обет».      фигура власа вызывает не столько сострадание, сколько уважение. автор говорит о великой силе его души, неутешной скорби – это черты истинно религиозного человека,  странника, а к ним с такой любовью всегда относился народ .  стихотворение «влас» занимает в творчестве некрасова  особое место: будучи певцом народных страданий, поэт  нечасто обращался к религиозной тематике. в этом стихотворении ему удалось создать не только яркий образ человека из  народа, но и изобразить важные черты народа в целом.       стихотворение высоко оценивали такие   художники, как достоевский, гумилев, ахматова.   оно  привлекает подлинно народной простотой,   интонацией сказа, песенностью, содержащимся в нем зарядом нравственного учительства.своеобразие «власа» точно определил н. гумилев, относивший его к числу своих любимых. он назвал это стихотворение произведением .эпически-монументального  типа».  понятия эпического и монументального связаны прежде  всего с образом главного героя власа, именем которого названо стихотворение.  важную роль в создании образа героя играет композиция. в стихотворении противопоставлен «дядя влас – старик седой» – кащею-мужику, «великому грешнику».              рассказ о власе-праведнике, страннике обрамляет   власа-грешника. портрет власа в начале стихотворения говорит как о роде его занятий (просит на божий храм), так и  о выполнении религиозного долга (икона на груди, вериги).  открытый ворот армяка и обнаженная голова ощущение открытости власа по отношению ко всем, с кем он  встречается. палка «с железным наконечником» как посох  странника.              чем же объясняется та перемена, которая произошла с  главным героем? завязка действия – болезнь власа, тяжкий недуг, поразивший его за грехи: он сгубил жену, укрывал разбойников, был корыстен и несправедлив по отношению к односельчанам.              осознав свои грехи во время болезни, влас пытается  очиститься:   «… построить церковь божится,    если смерти избежит».  однако этой жертвы недостаточно, потому что потратить  на церковь неправедно нажитые деньги не значит искупить  вину.   кульминация превращения власа-грешника в праведника – адское видение. стилистически оно восходит к  фольклору, о чем говорят персонажи адского действа:   псы проворные, ведьма-егоза и всякая адская нечисть.            идейно сцена ада связана с «божественной комедией» данте, картина грехов человеческих изображается здесь одновременно страшной и ироничной: «воют грешники в прискорбии,цепи ржавые грызут».               картина ада зрима, реальна, хотя и возникает в больном  воображении власа. психологический перелом наступает,  когда влас приходит к осознанию последнего обета: раздать  все бедным и отправиться собирать деньги на храм.   в стихотворении   подчеркивается важность не  столько предыстории героя, сколько его настоящего. дорогой ценой далось ему прозренье.

Классицизм (19век) - державин гавриил романович. в начале xix века классицизм со свойственной ему тяжеловесностью стал отмирать, а на смену ему пришло новое направление — романтизм. окончательно он пал с развалом последнего оплота старого искусства — «беседы любителей слова» . обычно считается, что в россии романтизм появляется в поэзии в. а. жуковского. ранняя поэзия а. с. пушкина также развивалась в рамках романтизма (окончанием принято считать стихотворение "к морю"). вершиной романтизма можно назвать поэзию м. ю. лермонтова, « байрона» . философская лирика ф. и. тютчева является одновременно и завершением, и преодолением романтизма в россии. отражением сентиментализма в являются «письма путешественника» карамзина (1797—1801) «бедная лиза» карамзина — также прямой продукт влияния западноевропейского сентиментализма.