"какие нравственные уроки карамзина(в "бедной лизе") достойны вашего внимания? "

жизнь по законам сердца-это значит жить в согласии с нравственным законом.карамзин показывает,что несовершенство мира в увеличении благ материальных над нравственными ценностями.мир чувств-вот в чем таится большее богатство

Ясчитаю, что зло в мире людей куда страшнее. человек -- это венец природы, носитель разума. человеческий организм -- это одна из наивысших сорганизованных и саморегулировающихся биосистем в природе. он способен адаптироваться выживать в самых невероятно суповых, и на первый взгляд, совершенный непригодных для его жизни условиях окружающей срлы. он способен на многое: от изобретения лекарства от всех болезней, др использования ядерного орудия в неблагозвучно целях с чудовищными последствиями. с понятием добра и зла мы начинаем знакомится с раннего детства, когда слушаем сказки. добро в них всегда побеждает зло, каким бы хитрым и коварным зло не было. так мы впервые узнаем, что злым быть плохо, что только добрые дела. а злые поступки всегда наказуемы. доброе всегда возвращаешься к человеку ответным добром. зло, как правило, приносит ответное зло сотворившему его.

Вконце сентября 1819 года рылеев, приехавший с женой в усадьбу матери, посещает столицу, где начинает знакомиться с петербургскими . вот тогда-то едва не разыгралась трагедия. в конце 1819 года – в самом начале 1820 года происходит мимолетная встреча рылеева с пушкиным. оба были молоды и вспыльчивы. по неизвестной причине между ними возникла ссора, которая могла закончиться или даже закончилась дуэлью. позднее, 24 марта 1825 года пушкин писал александру бестужеву о рылееве: «он в душе поэт. я опасаюсь его не на шутку и жалею , что его не застрелил, когда имел тому случай – да черт его знал».          пушкин не увидел в рылеевских думах правды , правды характеров, и это позволило ему рассказать, что «национального, нет в них ничего, кроме имен…» он писал в.а.жуковскому: «думы рылеева и целят, а все невпопад ».         рылеев осмелился обесславить грозного аракчеева, любимца александра i, в своей сатире «к временщику». декабрист николай бестужев позднее вспоминал:           «все государство трепетало под железной рукой любимца правителя. никто не смел, жаловаться: едва возникал малейший ропот – и навечно исчезал в пустынях сибири или в смрадных склепах крепостей.          в таком положении была россия, когда рылеев громко и всенародно вызвал временщика на суд истины; когда назвал его деяния, определил им цену и смело предал проклятию потомства слепую или умышленную покорность вельможи для подавления отечества.          нельзя представить изумления, ужаса, даже, можно сказать, оцепенения, каким поражены были жители столицы при сих неслыханных звуках правды и укоризны, при сей борьбе младенца с великаном».         надменный временщик, и подлый и коварный,          монарха хитрый льстец, и друг ,          неистовый тиран родной страны своей…          о, как на лире я потщусь того прославить,          отечество мое кто от тебя избавит!         по воспоминаниям одного из современников, «аракчеев, оскорбленный в своем грозном величии неслыханною дерзостию, отнесся к министру народного просвещения князю голицыну, требуя предать цензора, пропустившего эту сатиру, суду. но александр иванович тургенев, тайно радуясь этому поражению и желая защитить цензора, придумал от имени министра дать аракчееву такой ответ: «так как, ваше сиятельство, по случаю пропуска цензурою персия сатиры, переведенной стихами, требуете, чтобы я отдал под суд цензора и цензурный комитет за оскорбительные для вас выражения, то прежде чем я назначу следствие, мне необходимо нужно знать, какие именно выражения принимаете вы на свой счет? » тактический ход влиятельного чиновника министерства народного просвещения александра тургенева спас и цензора, и рылеева. аракчеев вынужден был промолчать.          5 июня 1823 года в санкт-петербургскую палату уголовного суда, где служил рылеев, поступает сверхштатным членом иван иванович пущин, один из основателей северного общества декабристов.          сближение с пущиным стало важнейшей вехой в жизни рылеева. пущин по достоинству оценил и поэтическую деятельность своего сослуживца, и его смелое, полное гражданского мужества поведение в судебной палате. трудно было пущину сыскать более преданного единомышленника, и вполне естественно, что несколько месяцев спустя он вводит рылеева в тайное общество. вскоре выясняется, что в организацию вступил не рядовой член, а человек неукротимого революционного темперамента.          на совещаниях декабристов, на заседаниях вольного общества, в дружеском кругу – словом, всюду рылеев, беспредельно преданный идеалам свободы, покорял окружающих поразительной цельностью своей личности. николай бестужев вспоминал: « рылеев был не красноречив и овладевал другими не тонкостями риторики или силою силлогизма, но жаром простого и иногда несвязного разговора, который в отрывистых выражениях изображал всю силу мысли, всегда прекрасной, всегда правдивой, всегда привлекательной. всего красноречивее было его лицо, на котором являлось прежде слов все то, что он хотел выразить, точно, как говорил мур о байроне, что он похож на гипсовую вазу, снаружи которой нет никаких украшений, но как скоро в ней загорится огонь, то изображения, изваянные хитрою рукою художника, обнаруживаются сами собою».          «он гению лишь был послушен,// властей других не признавал», - пи и рылеев.         вспоминая о последних встречах с рылеевым, федор глинка показал на следствии: «рылеев был болен сильною опухолью в горле и ни о чем не говорил со мною, как только о разных предначертаниях его поэм, также о трагедии «богдан хмельницкий», которую начал писать, и намеревался объехать разные места малороссии, где действовал, сей гетман, чтоб дать правдоподобность своему сочинению».          год за годом собирали по крупицам «осколки» незавершенных произведений рылеева, и теперь ясно видно, что он погиб на мощном творческом взлете.          в наши дни исполнилась мечта огарева, который писал о рылееве:           мы стих твой вырвем из забвенья          и в первый вольный день,          в виду младого поколенья,          восстановим для поклоненья          свою страдальческую тень.