Sos озаглавит главы кавказкий пленник

письма татьяны и онегина резко выделяются из общего текста пушкинского романа в стихах «евгений онегин». даже сам автор исподволь выделяет их: внимательный читатель сразу заметит, что здесь уже нет строго организованной «онегинской строфы», а заметна полная свобода пушкинского стиха.

письмо татьяны к онегину… его писала юная уездная барышня (как известно, по-французски), вероятно переступая через огромные нравственные запреты, сама пугаясь неожиданной силы своих чувств:

я к вам пишу — чего же боле? что я могу еще сказать? теперь,я знаю, в вашей воле меня презреньем наказать…

знаменитые строки! в них – вся татьяна. ей приходится первой признаваться в любви мужчине. что подвигнуло провинциальную барышню на такую смелость, кроме сильного чувства? в глубине души татьяна наверняка была уверена во взаимности. она предполагает, что, «смирив души неопытной волненья», могла бы быть счастлива с другим. в этих словах есть доля столь несвойственного ей кокетства. но тут же искренние чувства берут верх:

нет, никому на свете

не отдала бы сердца я! татьяна и здесь, и в последующих строках предельно раскрыта, абсолютно откровенна. она излагает все полностью, ничего не скрывая, честно и прямо. и мы читаем такие, к примеру, строки:

вообрази: я здесь одна, никто меня не понимает, рассудок мой изнемогает, и молча гибнуть я должна.

на что надеялась, что искала она в понимания. онегин с его светским воспитанием казался ей, деревенской девочке, человеком необыкновенным, а значит, способным ее понять. но тут же татьяна осознает ужас своего поступка;

кончаю! страшно перечесть… стыдом и страхом замираю… но мне порукой ваша честь, и смело ей себя вверяю…

опомнилась, спохватилась, о собственной смелой искренности («страшно перечесть»), но ни единого слова не исправила, такая уж она — татьяна ларина, героиня романа. не надо забывать, что онегин в начале романа и в конце его — это разные люди. письмо пишет «второй онегин», изменившийся за время странствий, способный любить. как и татьяна, он переступает через неписаные законы общественной нравственности и пишет любовное письмо замужней : предвижу все: вас оскорбит печальной тайны объясненье. какое горькое презренье вага гордый взгляд здесь чувствуется не стремительный юный порыв татьяны, а глубокое чувство зрелого человека. понимая, что он может повредить репутации татьяны, онегин ни в коей мере не ставит ее под удар, ничего не просит. нет, поминутно видеть вас, повсюду,следовать за вами, улыбку уст, движенье глаз ловить влюбленными глазами… и это все. о большем он не смеет сказать. теперь это совсем другой человек. прежний онегин, тот самый, что дал такую строгую отповедь татьяне в парке, не смог бы полностью подчиниться такому чувству, не смог бы так любить. а этот может. и в итоге герой признает себя побежденным:

но так и быть: я сам себе противиться не в силах боле; все решено: я в вашей воле и моей судьбе. заметим, что здесь — почти дословное повторение письма татьяны. «все решено: я в вашей воле», – пишет онегин, а она: «теперь, я знаю, в вашей воле…» быть «в чужой воле», зависеть от кого-то — и счастье и несчастье одновременно.пушкин любит своих героев, но не жалеет их — они должны пройти сложный и тернистый путь нравственного совершенствования. и два письма, таких близких по смыслу и таких разных по выражению, являются этапами этого сложного пути.

ответ: Літературний багаж. Пригадайте визначення поняття «сонет».

Кого вважають автором перших сонетів про кохання?

Італію називають колискою європейського Відродження. Саме там було створено класичну модель ренесансної культури, на яку орієнтувалися у своєму розвитку інші європейські країни. Саме в Італії зародився рух учених-гуманістів, які заново відкрили античну культурну спадщину. Саме італійські художники, скульптори, письменники почали розробляти принципи зображення реальної людини й реального світу. Неоціненний внесок у цю справу зробив знаменитий поет, учений-гуманіст Франческо Петрарка.

Народився митець 20 липня 1304 р. в місті Ареццо в сім’‎ї вигнаного з Флоренції за приналежність до партії «білих» гвельфів нотаріуса Петракко (прізвище батька він згодом змінив на латинський манір). У 1312 р. родина переїхала до Авіньйона, де тоді розташовувався папський двір.

У 1316 р. за порадою батька Франческо почав вивчати юриспруденцію. Однак невдовзі з’‎ясувалося, що право цікавить його значно менше, ніж творчість давньоримських поетів і ораторів. У 1326 р. юнак перервав навчання. Він працював клерком у кількох авіньйонських конторах, а дозвілля присвячував переважно світському життю, дружньому спілкуванню й віршуванню.

У 1330 р. Петрарка прийняв духовний сан і вступив на службу до кардинала Джованні Колонна, що забезпечило йому пристойний прибуток і можливість подорожувати. Досхочу помандрувавши Францією, Фландрією, Німеччиною, Італією, Іспанією, від 1337 р. поет оселився в мальовничому містечку Воклюз. Жив він аскетично: їв один раз на день, спав не більше ніж шість годин, весь інший час віддавав науці й письменству. «Самотність без наук, - стверджував Петрарка, - вигнання, в’‎язниця, мука, але приєднай до неї науки - і отримаєш батьківщину, свободу, насолоду». Саме таким було його добровільне усамітнення - у благословенній гармонії з природою, зі світом, із власною душею.

Объяснение: