Как показаны деловые люди? в романе преступление и наказание

Петр петрович лужин, «надворный советник», служит в двух местах. он живет, руководствуясь принципом: «возлюби прежде всех одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано». конечно, он никого не убьет, ему и в голову это не может прийти, но тем не менее он с легкостью переступает через моральные и нравственные законы. он решил взять себе в жены бедную девушку, чтобы она полностью зависела от него, а он мог бы ее унижать и наслаждаться своей силой. он никогда не людям, не видя в этом личной выгоды. он обвиняет сонечку мармеладову в воровстве, чтобы очернить раскольникова в глазах своей невесты. лужин и ему подобные - это люди, не имеющие совести, главной целью в жизни которых является нажива. только собственная выгода, карьера, успехи волнуют лужина, - именно с этим дальним прицелом и облюбовал дуню. он скрывает самые что ни на есть корыстные мотивы женитьбы на дуне и хочет представить дело так, будто он совершает благодеяние: «свою собственную казуистику выдумаем, у иезуитов научимся и на время, , и себя самих успокоим, убедим себя, что так и надо, действительно надо для доброй цели». он не способен на убийство, не исповедует никаких расшатывающих буржуазное общество идей, - наоборот, он целиком за господствующую в этом обществе идею «разумно-эгоистических» отношений. на самом деле идеи лужина – идеи, на которых стоит буржуазное общество, - ведут к медленному убийству людей, к отказу от добра и света в душе. в основе теории лужина лежит мысль, что один человек стоит над остальными людьми, общечеловеческие законы созданы не для него. лужин допускает пролитие крови, но только во имя личной выгоды. этот персонаж выставлен достоевским как олицетворение того мира, который ненавистен людям, - именно лужины толкают на гибель совестливых и мармеладовых и бунт в душе людей, не желающих быть раздавленными « теориями» буржуазного общества. лужин «деловой человек», которым руководствует жажда наживы. по его теории пролитие крови допускается, но лишь для своих целей. он не угождает всем как молчалин, не проводит никаких афер как чичиков. лужин наживается на всех и вся и считает себя человеком, который согласно его теории, стоит над всеми.

Три богатирі на картині художника В.Васнецова - це три потужні фігури витязів на добрих конях. Ілля Муромець, Добриня Микитович і Альоша Попович - герої, знайомі нам за народними билинами.

Вони скакали на весь дух по чистому полю, а зараз зупинилися і вирішують, куди їм шлях тримати, в який бік, де чекають від них до

Воїни впевнено і міцно сидять в сідлах, вітер розвіває гриви їхніх коней. Навколо них-чисте поле з пожовклою травою. За спиною - сірі пагорби, над головою  -непривітне потемніле небо, під ногами - битий шлях. Ось-ось розіграється негода, від якої ніде їм сховатися.  

Коні у богатирів різних мастей: один чорний, інший - рудий, третій - білий. Обладунки витязів, кінська упряж виглядають достовірно, тому що художник підібрав для них металевий колір. І вся картина написана фарбами, відповідними до кольору обладунків, тому на ній майже немає яскравих плям, за винятком червоного щита у одного з героїв і збруї його коня.

Царь Берендей-это персонаж, впервые появившийся в мифологии, после уже упоминаемый в сказках знаменитых писателей. У А.Н. Островского была написана и сказка с участием данного персонажа, которая получила название «Снегурочка». Здесь н показан автором в качестве мудреца, справедливого и умного правителя. Царь предстает перед читателем великодушной личностью.

1.Когда уточки, которых Иван увидел, вышли из воды, превратились в прекрасных девиц и улетели. Иван взял одну сорочку, одна уточка попросила отдать ей сорочку, а за это сослужит службу ему. 2. Когда Ивану нужно было построить дворец за ночь. Марья-царевна обернулась из пчёлки в саму себя, и за ночь был построен дворец. 3. Когда Марья и Иван бежали от погони, Марья превратилась в речку, а Иван в мостик. Потом оба превратились в лес, затем — она в церковь, а он