Основная мысл сказки" у страха глаза велики" 2)лиса и тетерев

Тетерев сидел на дереве. Лисица подошла к нему и говорит:— Здравствуй, тетеревочек, мой дружочек, как услышала твой голосочек, так и пришла тебя проведать на добром слове, — сказал тетерев.Лисица притворилась, что не расслышала, и говорит:— Что говоришь? Не слышу. Ты бы, тетеревочек, мой дружочек, сошел на травушку погулять, поговорить со мной, а то я с дерева не расслышу.Тетерев сказал:— Боюсь я сходить на траву. Нам, птицам, опасно ходить по земле.— Или ты меня боишься? — сказала лисица.— Не тебя, так других зверей боюсь, — сказал тетерев. — Всякие звери бывают.— Нет, тетеревочек, мой дружочек, нынче указ объявлен, чтобы по всей земле мир был. Нынче уж звери друг друга не трогают.— Вот хорошо, — сказал тетерев, — а то вот собаки бегут; кабы по-старому, тебе бы уходить надо, а теперь тебе бояться нечего.Лисица услыхала про собак, навострила уши и хотела бежать.— Куда ж ты? — сказал тетерев. — Ведь нынче указ, собаки не тронут.— А кто их знает! — сказала лиса. — Может, они указа не слыхали.И убежала.
"У страха глаза велики", это значит, что когда страшно, кажется, что преодолеть, победить страх не возможно, но если подумать, проявить смелость и решительность, то оказывается возможно. 
Страх кажется страшным, он пугает и поэтому говорят, что его глаза велики (велики, значит, очень большие) , это потому, что страх пугает так. Но если стараться не бояться, то не так уж и велики (ничего они не большие, это только так говорится) . 
Можно ещё одну пословицу в дополнении вспомнить; "глаза бояться, руки делают". Так понятнее будет. 
Например, человек ещё маленький и не умеет что-то рисовать, боится, что не получится. Это страх его пугает, у него же глаза велики. Но можно взять карандаш и начать рисовать, то что казалось, может не получится - получится, потому, что надо не бояться, что у страха глаза велики. 
Это у человека, у самого глаза бояться, а руки делают. А страха бояться нечего. 

    творчество в. м. шукшина, прозаика, кинодраматурга, режиссера, актера, развивалось по своим глубоко индивидуальным законам. шукшин открывал возможности разных жанров и видов искусства, их тяготение к единству, блестяще реализуя этот синтез.          колыбелью творчества в. шукшина стала деревня. память, размышления о жизни вели его в село, здесь он видел острейшие конфликты, которые побуждали к глубоким размышлениям о жизни. он писал романы, сатирические комедии, сценарии. но, на мой взгляд, наиболее полно талант в. шукшина раскрылся в жанре короткого рассказа.          герои шукшина — сельские жители. важнейшей основой обрисовки характеров стал быт, повседневность. интересна деталь: герои шукшина почти не показаны в труде. автор считает, что бытовая сфера жизни способствует более глубокому раскрытию характера человека.          в. шукшин вывел новый тип героя. его “чудики” своим существованием, поступками опровергают узость и ограниченность обычных представлений о человеке и жизни. это фантазеры и мечтатели. причем мечтают герои шукшина о вещах недостижимых: об изобретении лекарства от рака (“митька ермолаев”), избавлении мира от микробов (“микроскоп”) и т. д.          одним из самых любимых мною произведений в. шукшина является рассказ “даешь сердце”. начинается он с описания необычного случая: “дня за три до нового года, глухой морозной ночью, в селе гулко ахнули два и кто-то крикнул:           — даешь сердце! ”.          эта почти детективная завязка приводит к неожиданному развитию сюжета. оказывается, что стрелял ветфельдшер козулик, самый незаметный человек в николаевке, появившийся здесь полгода назад. и вот этот неразговорчивый мужик пятидесяти лет, “полный и рыхлый”, выскочил ночью из дома и “дважды саданул из ружья в небо”.          его поступок всех, особенно участкового милиционера, который с нескрываемым удивлением узнает, что ночной “салют” произведен в честь небывалой победы в медицине: в далеком кейптауне была впервые осуществлена пересадка человеческого сердца.          в. шукшин — блестящий мастер диалога, тонко, через систему фраз, он выстраивает два мира: один, где господствует обюрокраченное мышление; другой — мир чистого сердца и искреннего порыва.          участковый не понимает, зачем нужно было палить в небо, нарушая “общественный порядок трудящихся”, если этот “патологический случай” произошел не в родной николаевке и не с ближайшими родственниками козулина: “мало ли еще будет каких достижений! вы нам всех граждан психопатами сделаете”.          однако кульминация еще впереди. участковый, не желающий понять козулина, задает последний и самый главный вопрос: “а чего вы-то салютовать кинулись? ведь это не по вашей части победа-то — вы же ветеринар. не кобыле же сердце пересадили”. и вдруг тихий козулин вспыхнул, весь напрягся и закричал: “не смейте так говорить! ”.          как много выразил шукшин в порыве своего героя. этот пятидесятилетний мужчина, не вызывающий к себе никакого интереса, наверное, в молодости мечтал о чем-то великом, хотел стать знаменитым хирургом, совершать научные открытия, избавлять людей от смерти. но это не сбылось. живет герой бобылем, ни с кем дружбы не водит, занимается не тем, о чем мечтал. однако в этом угрюмом человеке сохранились стремление к высокому и какой-то по-детски чистый восторг перед небывалым, перед тем, о чем и мечтать-то было невозможно. потому и вскочил ночью, и начал стрелять в небо. пусть не он, а кто-то другой совершил научный подвиг. разве в этом дело?           образом козулина шукшин опровергает ограниченность обедненных представлений о человеке и жизни. его герой, названный участковым “шизей” и “контуженным”, оказывается духовно выше и тоньше тех, кто призван вершить судьбы людей, хоть и в местном масштабе.          финал рассказа печален: козулину легче согласиться с тем, что он “шизя”, чем объяснить свой поступок. к сожалению, в нашей жизни нет места высоким порывам.          однако рассказ, на мой взгляд, все же о том, что в жизни человека всегда есть место для мечты, для высокого вдохновения, для понимания красоты поступков и свершений. этой верой в человека, в глубину его души пронизано все творчество василия макаровича шукшина. это доверие к человеку ощущается и в романе “любавины”, и в горькой егора прокудина (“калина красная”), и во многих рассказах писателя, так рано ушедшего от нас.

Изучая творчество Ивана Петровича Шухова в рамках темы "Русскоязычные писатели Казахстана", удивляешься выбору произведений для школьной литературы. Сам автор считал произведение "Рассказ о девичьих косах", написанный в жанре новелла, своего рода "лабораторным экспериментом". Молодой Шухов - потомственный казак, которому знакома степь с младых ногтей. Разъезжая по ней верхом в паре с отцом, он впитывал красоту и напевность, неспешность и свободу степных людей и их обычаев. Все это воплотилось в более поздних, хрестоматийных произведениях автора. А сегодня мы имеем возможность рассмотреть сюжет произведения, вписанный в рамки новеллы и посвященный освобождению степных народов от Колчака.

В то время как степь должны были расцвечивать красные маки, аулы окропились кровью. На юго-востоке бушевала гражданская война, банды самозваных есаулов рыскали по степи, разоряя и сжигая селения непокорных.

Каждый художник, а Шухова по праву считают художником в литературе, за простоту и колористичность, за умение наполнять описанием картины происходящего, создавая эффект присутствия, так вот, художник и гуманист с неподдельной болью преподносит нам безжалостные сцены.

Но вернемся к жанру новелл. Для них характерна краткость и острота сюжета. Шухов не описывает отчаянные бои и смелые вылазки, не рисует нам эпические картины побед. Острота сюжета заключается в боли и унижении самых слабых и хрупких жителей степи. Как и любые женщины, чьи мужья и отцы защищали свою землю, киргизские девушки вынесли на своих тонких плечах все тяготы лихого времени. Они поддерживали и ждали, они лечили и прятали раненых, они тайком готовили и возили пищу для воевавших. Они гибли под копытами, нагайками и саблями, они горели в юртах, прикрывая телом малых детей.

Любой народ силен, пока сильны его тылы, пока ждут ушедших на поле боя. Но стоит стихнуть боям, стоит расправиться ранним морщинам на женских ликах, как  вновь налетает беда. В аул Кабе, мужчины которого ушли в мятежную вылазку, налетает "животоподобный" атаман Губа со своим карательным отрядом. Словно хищник, пресытившийся видом крови, он со словами: «Мне надоело их тлить и вешать, братцы", - замыслил изощренное наказание для женщин аула.

Косы восточных женщин имеют сакральный смысл: это и готовность продолжать род, и мудрость и покорность племени. Встретить в степи простоволосую или стриженую женщину почти невероятно, ибо это позор. Этим и воспользовался атаман. Осквернить, оскорбить самую суть природы - вот злая шутка, которую он непреминул воплотить. В простых, но емких метафорах описывает Шухов расправу. Косы, словно тяжёлые змеи, звеня чешуей монет, сползали с войлока к ногам нечестивца. Его "малиновые, как собачья кровь, краги" обвивали черные острые концы кос, словно в последнем броске пытаясь поразить смертельным ядом. Поруганные головы киргизок падали на ладони, пряча лица от стыда. Ни слова, лишь беззвучный плач и холодные и справедливые звезды.

По законам новеллы развязка наступает очень скоро и неожиданно. Словно небо взрывается перед глазами атамана, не в силах вынести богохульства. Лишь вой в степи. Вой яростного, оскорбленного народа опрокинуть землю под ногами изверга.

По мнению литературных исследователей "вся новелла задумана как развязка". Это ощущение создает вступление новеллы. "На моей родине удушливые косы девушек тяжелы, как дым кизячных костров, и притворно недоступны, как счастье".  Финал  ожидаем и неизбежен, как восход луны в ночной степи. Луноликие поруганные красавицы в кровавых отблесках очага, сдерживая слезы, плели из опавших кос смертоносный аркан. Немало полетавший по степи Губа, изучивший нравы  и обычаи своих жертв, моментально осознал свою участь. "Убийственно", - вытолкнуло его пересохшее горло. Лица, что он видел перед смертью и песня похожая на вой, создали эпическую картину народного горя, горечь которого жгла сердца и гнала на праведный бой.

Восток всегда отличала незыблемость традиций и крепость уз. Каждый, поправший их, немедля представал перед судом. Суд над атаманом был тих и краток. Вся боль, вся пролитая кровь, все души павших вплелись в аркан из девичьих кос. Он оказался крепок и безжалостен. В этой метафоре Шухов преподнёс нам древнюю мудрость: «цепь сильна настолько, насколько сильно ее самое слабое звено". Ни слезинки, ни стона.  Пока в народе есть такие сильные женщины, он будет бороться за свою землю, за свою красоту и свободу.