Как и почему меняется главный герой после появления шинели

Ничтожный человечишко,после приобретения новой шинели считает,что он вдруг стал человеком.Мечта сбылась,он счастлив,не замечает,что окружающие издеваются над ним.Пустое место обретает человеческие черты.Он стал равным окружающим,шинель для него-это признак равенства.У него появляется слабая уверенность в себе,он понимается с колен,на которые поставил себя добровольно.Он начинает "сметь",но всё рушится с кражей шинели,отчаяние толкает Башмачкина к важному лицу и ему указывают его место,его окружает равнодушие,он жалок и бес как и был раньше.

Ей старик с поклоном отвечает:
«Смилуйся, государыня рыбка!
Что мне делать с проклятою бабой?
Уж не хочет быть она царицей,
Хочет быть владычицей морскою;
Чтобы жить ей в Окияне-море,
Чтобы ты сама ей служила
И была бы у ней на посылках.

государыня рыбка,

Не прогневайся, вразуми старуху.

Не пойму, что за дурь в ее голову засела,

Знаю ведь ее тридцать лет и три года.

Справная была баба, боевая

Все в руках кипело-горело.

Видно, расстроило ее худое корыто:

Постирать и помыться - проблема.

А я ей новое выдолбить, дурень,

Виноват, никак не занялся.»

Ничего не сказала рыбка,
Лишь хвостом по воде плеснула
И ушла в глубокое море.

Воротился старик к своей избушке,

Видит, спит–храпит его старуха.

А проснулась да рассказала,

Какой ей сон чудный приснился.

Будто поймал старик золотую рыбку,

Исполняющую все заветные желанья.

«Жаль, что сон, - промолвила бабка.

Протерев глаза, прослезилась:

"Ой тебе, милый хороший,

 За красивое новое корыто».

В «Сказке о рыбаке и рыбке» отразилось народное отношение к тиранам. Она завершается поучительной картиной наказанного самодурства: 

В образе старика олицетворяется народное начало сказки. Он вынужден покоряться воле жадной старухи, но не испытывает к ней почтения, как бы высоко ни вознеслась она. Об этом свидетельствует его обращение к ней, когда она захотела стать царицей: 

«Что ты, баба, белены объелась? » 

Образ старухи постепенно выходит за рамки изображения жадности и становится символом социального гнета. В черновых вариантах сказки можно проследить, как Пушкин ищет наиболее емкое слово, чтобы дать определение характера и поведения старухи дворянки: «Осердилась глупая старуха» , «Осердилась (сварливая) нахальная».. . «Осердилась злая старуха... » 
«Я тебе госпожа, я дворянка, 
А ты мой оброч-ный крестьянин... » 
«Я дворянка, а ты мой крестьянин... » 
В окончательном варианте сказки подчеркнуто тупое самодурство старухи, которая действует в соответствующей бытовой и социальной обстановке: 

Осердилася пуще старуха, 
По щеке ударила мужа: 
«Как ты смеешь, мужик, спорить со мною, 
Со мною, дворянкой столбовою? » 
Подбежали бояре и дворяне, 
Старика взашей затолкали, 
А в дверях-то стража подбежала, 
Топорами чуть не изрубила; 
А народ-то над ним насмеялся: 
«Цоделом тебе, старый невежа! 
Впредь тебе, невежа, наука: 
Не садися не в свои сани! » 
Глядь: опять перед ним землянка; ; 

На пороге сидит его старуха, 
А пред нею разбитое корыто.