Что общего и что различного в образах матрены и других жителей деревни?

Жизнь человека часто зависит от обстоятельств, и наглядный пример этому — судьба владимирадубровского, героя повести а. с. пушкина «дубровский». разве мог предпо­ложить он, что станет разбойником? никогда! ему был уготован путь большинства людей его круга: служба в армии, женитьба на богатой невесте, отставка, жизнь в поместье. но в одночасье привычный образ жизни рушится. дубровский получает из дому письмо, в котором сообщается о трагедии, разыгравшейся в кистеневке: сосед-помещик трое­куров отобрал имение у его отца. взяв отпуск», владимир едет в кистеневку, чтобы выяс­нить, что произошло, и попытаться спасти свое имение. но изменить уже ничего нельзя: хозяин их поместья — троекуров, дубровские разорены. не вынеся этого, умирает отец владимира дубровского. троекуров, заявляя о своих правах на кистеневку, присылает чиновников для исполнения решения уездного суда. дубровскому остается провести в родительском доме только одну ночь — послед­нюю. эти часы — самые трагические в его жизни. «итак, все кончено, — сказал он сам себе, — еще утром имел я угол и кусок хлеба. завтра должен я буду оставить дом, где я родился и где умер мой отец, виновнику его смерти и моей нищеты». все, что дорого владимиру, останется врагу и станет предметом насмешек его псарей и приказчиков: и этот портрет матери «в белом утреннем платье», и ее письма к отцу, такие нежные и искренние. нет, он не мог допустить этого: «владимир стиснул зубы, страшные мысли рождались в его уме»: пусть лучше все сгорит, чем достанется троекурову. дубровский понимает, что поджог дома — шаг, после которого ему уже не вернуться к обычной жизни. но и оставить все, как есть, он не может. все кончено! решение при­нято! и утром «только груды углей без пламени» напоминали отрагедии, разыгравшейся ' в кистеневке. через некоторое время в губернии появились разбойники, которые «грабили поме­щичьи дома и предавали их огню». «начальник шайки славился умом, отважностью и каким-то великодушием». это был дубровский.

        гуманизм романа ф. м. достоевского «преступление и наказание»         гуманизм романа достоевского «преступление и наказание» раскрывается в разных аспектах. прежде всего, все содержание романа пронизано гуманистической идеей сострадания. оно выступает ведущей силой, заставляющей героев переживать, мыслить, действовать. узами сострадания связаны друг с другом многие персонажи романа. так, мармеладов когда-то женился на катерине ивановне, поскольку вдову, оставшуюся с тремя малолетними детьми на руках в «уезде далеком и зверском», в «нищете безнадежной». пьянство мармеладова не позволяет ему заботиться о близких, из-за этого порока дети, страдает катерина ивановна, идет на улицу сопя. «меня распять ладо, распять на кресте, а не жалеть! » - в нервном возбуждении возопил мармеладов. однако и он нуждается в сострадании, верит, что если не люди, то бог когда-нибудь простит его.          жалея своего несчастного и безвольного отца, соня отдаст ему на выпивку «тридцать последние, все, что было». сочувствие заставляет раскольникова пьяненькому мармеладову добраться от распивочной до дома. жалеет мармеладова и катерина ивановна, хотя она и проклинает, и даже бьет его. поведение катерины ивановны в день смерти мармеладова показывает, что любовь к ближнему глубоко заложена в человеческой душе, что она естественна для человека, даже если он этого не сознает. «и слава богу, что помирает! убытку меньше! » - восклицает катерина ивановна у постели умирающего мужа, но в то же время она суетится около больного, даст ему пить, оправляет подушки.          узы любви и сострадания связывают катерину ивановну и соню. соня не осуждает мачеху, которая когда-то толкнула падчерицу на панель. напротив, девушка защищает катерину ивановну перед раскольниковым, «волнуясь и страдая и ломая руки». а немного позднее, когда лужин публично обвиняет соню в краже денег, раскольников видит, с каким бросается катерина ивановна па защиту сони.          с образом мармеладова связана гуманистическая тема «маленького человека». всякий человек, независимо от своего социального положения и личных качеств, достоин любви и внимания - эта мысль проходит через многие произведения классической . у достоевского тема «маленького человека» раскрывается в соотнесении с христианским пониманием любви к ближнему. мармеладов не только беден и убог, по и виновен в страшном грехе - в страданиях семьи, в позоре дочери. настаивая на праве мармеладова на сострадание, писатель требует от общества высшей степени проявления гуманизма -«милости к падшим».          порфирий петрович по-своему также проявляет «милость к падшим», указывая философу-мученику раскольникову единственно возможный путь самоутверждения («станьте солнцем, вас и увидят»). не лишен способности к состраданию даже свидригайлов. незадолго до своей смерти этот порочный человек поднимается на некую моральную высоту, обнаруживая свои добрые задатки. он щадит дуню, обеспечивает нормальные условия жизни сиротам мармеладовых. автор вновь и вновь доказывает: любовь и милосердие спасительны для человека, способность к любви составляет основу личности, без нее личность погибает.          общению с соней, никого не обвиняющей в своей жизненной трагедии и продолжающей любить людей, раскольникову открывается непреложная истина: сострадание могущественнее интеллекта, важнее социального протеста. с этого момента начинается нравственное пробуждение героя, отправная точка пути к «новой жизни».          роман достоевского «преступление и наказание», с его гуманистическим пафосом и проповедью всепрощающей любви, вернул в христианскую доминанту, утвердил па новом этапе традиционные для культуры этические ценности.