3-5 глава, какие качества проявлял дубровский.

Там начиная со слов Мысль потерять отца

Сьогодні багато людей шукають істину у своєму житті. Шукають її у різних релігіях, різних філософіях. Люди хочуть пізнати істину. Істина  - це не матеріальна річ. Її не візьмеш у руки, не покладеш на полицю. Істина - духовна річ, яку осягнути можна лише розумом та духом. Кожна релігія і кожна філософська течія визначають "істину" по своєму. Але звернімось до книги, яка пережила усі релігії та філософські течії. Ця книга - Біблія. Її писали багато людей на протязі багатьох століть. Вона є книгою, в якій описані історичні події та пророцтва на майбутні часи. Саме у ній ми можемо знайти відповіді на свої питання та знайти істину. Цією істиною Біблія називає Ісуса. Він сказав про себе, що Він є правда і істина. Людина, збентежена і загублена, може знайти істину в Біблії. В ній пишеться, що кожен, хто приходить до Ісуса, може знайти істину та щастя, яке так жадає людство. Біблійні цінності - це цінності, які вчать добра, любові та поваги до ближнього. Тому варто звернутись до Книги, яка навчає істині. 

Евгений Онегин — главный герой одноимен­ного романа А. С. Пушкина — предстает перед нами как «молодой повеса», который мчится унаследовать имение находящегося при смерти дядюшки. Он заранее томится той скукой, кото­рая ему предстоит. «С больным сидеть и день и ночь… Полуживого забавлять, ему подушки по­правлять… Вздыхать и думать про себя: когда же черт возьмет тебя!» Но судьба избавила молодого человека от подобного испытания: прибыв в де­ревню, он уже не застал дядюшку в живых. У Онегина — скучная жизнь, полная тоски и лени. Но в чем же причина подобной скуки? Что­бы ответить на этот вопрос, нужно проследить историю жизни героя, начиная с самого детства. Евгений Онегин — сын богатого барина, «на­следник всех своих родных», которому, благода­ря его происхождению, нет необходимости рабо­тать. Он рос без матери, а отец сумел дать сыну лишь поверхностное образование: доверил его вначале попечению француженки-гувернантки, а затем «француза убогого», который, «чтоб не измучилось дитя, учил его всему шутя». Тем не менее, Онегин дважды пытался пополнить и рас­ширить свое образование: он, например, в совер­шенстве овладел французским языком, был зна­ком с художественной литературой, с историей, «читал Адама Смита», хорошо разбирался в те­атральном искусстве. В «пору надежд и грусти нежной» Евгений оказался предоставленным самому себе. Он про­водит все свое время в светских салонах и гости­ных Петербурга, на балах, ведет пустую жизнь.
В лице главного героя романа поэту удалось «сладить» с типичным характером представите­ля современной ему просвещенной дворянской молодежи. Евгений Онегин — правдивый образ героя, который, будучи на голову выше окружа­ющего его общества, не находит применения сво­им силам и и потому становится «лишним человеком». Свобода, творчество, лю­бовь — три стихии духа, украшающие человека, три страсти, делающие его существом поистине благородным, три сферы активности, наполняю­щие жизнь значением и смыслом. Все они могли быть доступны Онегину, но задавлены в нем его окружением, воспитанием и условиями жизни. Образ Онегина, сложный и противоречивый, заключающий в себе и положительные призна­ки прогрессивности, гуманности, просвещенно­сти, и резко отрицательные черты явно выражен­ного эгоизма, практической бездеятельности, стал родоначальником так называемых «лишних людей» в русской литературе. Онегин, по опре­делению В. Г. Белинского, «страдающий эгоист», «эгоист поневоле», то есть человек прекрасных задатков, но испорченный светским воспитани­ем, обстоятельствами аристократической среды, презревший нормы светской жизни и не нашед­ший истинного назначения и потому обреченный на одиночество.