1. На полке стоят 62 книг. Сначала снеё взяли 23 Книги, а потом ещё 19 книг. Сколько книг осталось на полке?2. Содной пасеки привезли 27 кг мёда, а с другой — 29 кг. Весь мёдразлили в бидоны по 7 кг в каждый. Сколько понадобилось такихбидонов?3. В цветочном магазине было 28 красных гвоздик и 14 белых. Изних сделали букеты по 7 гвоздик в каждом. Сколько получилосьбукетов?​

1

всего книг-62

взяли первый раз-23

взяли второй раз-19

1)23+19=42 (книг) сколько всего взяли

2)62-42=20 (книг) сколько осталось

ответ : всего осталось 20

2

первый пасек-29кг

второй пасек-27кг

разлили- в каждый бидон по 7 кг

1) 29+27= 56 ( кг ) сколько всего меда

2) 56 :7 = 8 ( бидонов ) сколько бидонов

ответ : всего 8 бидонов

3

красных-28 гв

белых -14 гв

букет - по 7 гв за 1 букет

1) 28+14=42( гв ) всего гвоздик

2) 42:7=6 ( букетов ) всего букетов

ответ: всего 6 букетов

Задача №1

1) 23+19=42 (книг) - всего взяли

2) 62-42=20 (книг) - осталось

ответ: осталось 20 книг

Задача №2

1) 27+29 = 56 (кг) - привезли с двух пасик

2) 56:7 = 8 ( бидонов ) - понадобилось бидонов

ответ: понадобилось 8 бидонов

Задача №3

1) 28:7 = 4 (букета) - из красних цветов

2) 14:7 = 2 (букета) - из белих цветов

ответ : получилось 4 букета из красных гвоздик , и 2 из белых.

вот

Объяснение:

В эпоху реализма взгляды писателей обратились к жизни и проблемам «маленького человека». Этот герой, как собирательный образ человека «низкого класса», представлялся довольно жалким и незаметным для общества. Чем же примечателен такой персонаж?

В повести «Станционный смотритель» автор призывает нас обратить внимание на «маленьких» людей, «быть справедливыми и войти в их положение», и я разделяю его позицию.

Персонаж повести - Самсон Вырин – как раз из таких людей. Имея самый низкий чин и прозябая на неблагодарной работе, ведь «станционных смотрителей проклинает каждый», этот «сущий мученик четырнадцатого класса» остался беззлобным и добродушным человеком. Он живет в своем узком и обреченном мирке, где единственной отдушиной и радостью его становится красавица-дочь Дуня, «разумная, такая проворная, вся в покойницу-мать».

Так бы всё и шло своим чередом, но весь привычный смотрителю мир рушится как только очередной постоялец – «молодой, стройный гусар» Минский – обманным путем крадет и увозит его единственную дочь в Петербург.

Наш герой не может с этим смириться и отправляется за ней. Со слезами на глазах молит он гусара: «Ваше высокоблагородие!.. сделайте такую божескую милость!..», но его попытка вернуть «бедную» Дуню домой не увенчивается успехом. «Барин» Минский, будучи выше Самсона по чину, даже не считается с ним, как с отцом невесты, а попросту пытается откупиться деньгами, а затем и вовсе его прогоняет. Мне кажется, что эта сцена повести являет собой яркий показатель социального неравенства в обществе и безразличия к "маленьким людям"

Вместе с тем, Вырин думает лишь о своих чувствах и переживает о своей доле: он не может понять и принять тот факт, что дочь добровольно его покинула, как не верит и Минскому, "который только посмеется над ней и никогда не возьмет замуж". С исчезновением дочери теряется смысл его и без того тяжелой жизни.

Безутешный отец не может найти себе места и всего за несколько лет душевных терзаний и горя, по словам безусловно сопереживающего ему автора, он превращается из "бодрого мужчины" в "хилого старика". Вырин умирает в одиночестве и нищете, так и не простив себя за то, что не уберег дочь.

Эта повесть дает нам понять, что жизнь «маленького человека» складывается нелегко, униженные и почти бесправные – эти люди заслуживают понимания и сострадания. Таким образом, автор предлагает нам задуматься над тем, что абсолютно каждый человек имеет право на жизнь и счастье.

рассказе «Свечка» внимание читателей обращено к проблеме мщения. Точнее — к проблеме правомерности мщения с точки зрения божественных законов. Толстой приводит противоположные позиции двух людей, как пример добра и пример зла, правильного и неправильного из возможных мышлений. Будучи глубоко верующим человеком, автор (через реплики Петра Михеева) отстаивает свою позицию: совершение кровавой мести противоречит законам Господа, вершение правосудия должно оставаться на усмотрение владыки.

Толстой, рассматривая проблему мщения, укрепляет свою позицию громким финалом рассказа: смерть — расправа Бога — настигает приказчика до встречи с крестьянами, которые хотели сами его убить. Таким образом, автор подчёркивает превосходство Божественной власти над человеческой, в который раз утверждая правоту обозначенного в начале произведения принципа: не отвечать на зло встречным злом.