Нравственные проблемы поднимает рассказ цифры бунин в 15 пердложениях

  Автор поднимает проблемы воспитания детей,проблему "отцов и детей",вырастая,взрослые забывают,какими были в детстве.Став взрослыми,люди становятся слишком требовательны к малышам,невнимательны к детским проблемам,воспитать наказанием можно,но результат плачевен,дети становятся несчастными.Задача взрослых-это сделать детей счастливыми,детство это пора радости,а не горя.
  В рассказе Бунина "Цифры" повествование ведётся от имени дяди,который называет себя "очень,очень умным дядей".Автор вкладывает в эти слова переносный смысл,умный звучит с сарказмом,сожалением,горькой иронией,так как  дядя поступил очень жестоко,эгоистично отказав своему племяннику в из-за лени.Отказ ребёнок воспринял,как большое детское горе,а когда он решил извиниться,ради изучения цифр смог попросить прощения не за свою вину,то умный дядя промолчал,промедлили с ответом.Терзаясь в душе,дядя медлил с ответом,лишая счастья познания маленького ребёнка.Потом дяде было стыдно за своё поведение,он переживал,но манеры не позволяли ему переступить через себя.И племянник остался один,наедине со своим горем,один среди молчаливых взрослы,один во всём мире.Поэтому дядя и назвал себя "очень,очень умным".

Счем у вас ассоциируется слово "сталкер"? неужели с компьютерной игрой «s.t.a.l.k.e.r.» или с фильмом тарковского? по крайней мере, именно такая ассоциация была у меня до недавнего времени, пока я не познакомилась с повестью стругацких "пикник на обочине".

эта повесть была издана в 1972 году и уже много раз переиздавалась. кстати, фильм тарковского "сталкер" был снят по сценарию все тех же братьев стругацких.

произведение "пикник на обочине" весьма глубокое, в нем много пищи для ума. ну а для тех, кто последней не ищет, - повороты сюжета также весьма интересные и захватывающие. итак, есть некий городок хармонт, возле которого оказалась одна из точек высадки неких инопланетных гостей. территория, на которой когда-то гостили представители внеземной цивилизации, больше не пригодна для жилья из-за различных аномалий. и территория эта зовется зоной. кроме аномалий, в зоне есть и артефакты - предметы, чье назначение не изучено, но которые могут принести пользу (имеют лечебные свойства или "вечная батарейка") или же быть оружием, или - дорогой побрякушкой. естественно, зона отгорожена от мира в целях безопасности и охраняется. изучением зоны официально занимается институт внеземных культур. есть люди, которые тайком, незаконно пробираются в зону и выносят из нее артефакты, а затем , - и таких людей называют сталкерами. главный герой, рэдрик шухарт, - сталкер.

повествование охватывает около десяти лет жизни рэдрика и позволяет читателю с головой погрузиться в мир зоны посещения и городка хармонта.

Всю жизнь Ф. М. Достоевский напряженно искал решение проблем,
связанных с противостоянием добра и зла в мире и в душе
человека. Что есть добро и что есть зло? Как бороться со злом? Как
вступить на путь добра и не сбиться с него? Знакомясь с биографией
Достоевского, видишь, каким сложным и трудным был для писателя
поиск ответов на вечные вопросы - о смысле жизни, человеческом
счастье. Первоначально Достоевский увлекся социально-утопическими
теориями, был арестован за участие в кружке Петрашевского.
Писатель пережил несколько минут в уверенности, что сейчас его
казнят, но уже на эшафоте приговоренным к смерти объявили о смягчении
приговора: казнь заменили каторгой. В остроге Достоевский
переживает духовный переворот и возвращается в Петербург глубоко
верующим человеком. Несмотря на тяжелую неизлечимую болезнь,
долгую личную неустроенность, безденежье, он создает один за другим
гениальные романы, в которых продолжает вместе со своими
героями поиск истины.
В романе «Преступление и наказание» проблемы добра и зла заострены
до предела: главный герой, Родион Раскольников, борется
с несправедливостью окружающего мира преступным
считая, что зло можно победить еще большим злом. Против чего же
восстает Раскольников? Его не устраивает социальный порядок, при
котором богатые ничтожные люди «унижают и оскорбляют» несчастных
бедняков. Раскольников был вынужден из-за безденежья оставить
учебу на юридическом факультете университета. Он не хочет,
как оказавшийся в таком же положении его приятель Разуми-
хин, перебиваться случайными заработками в надежде на будущее.
Раскольников не может понять, почему он должен годами выбиваться
из нищеты, в то время как рядом живет «никчемная и злобная»
старуха-процентщица, богатство которой бы множество молодых
жизней, а пойдет после ее смерти в монастырь.
У главного героя, размышляющего о Магомете, Наполеоне, созревает
целая теория о людях «избранных» и «тварях дрожащих».
Первые могут позволить себе пролить кровь, не мучаясь угрызениями
совести, потому что они двигают человечество по пути прогресса,
а вторые - просто «масса», инструмент в руках «избранных».
И вот благородного и сострадательного по натуре своей Раскольни-
кова начинает затягивать «механизм» бесчеловечной логики. Ему
кажется, что все моральные преграды - выдумка слабых людей,
он же принадлежит к «избранным» и сможет перешагнуть через
кровь ради благой цели. Масла в огонь его размышлений подливают
совпавшие «одно к другому» события.
Из письма матери Раскольников узнает о несправедливостях,
выпавших на долю его сестры Дуни. Гордой девушке пришлось
вытерпеть обиды в семье помещика Свидригайлова, начавшего
ухаживать за молодой гувернанткой. Она готова выйти замуж за Лужина,
немолодого, нелюбимого, но богатого человека, и Родион понимает,
что сестра хочет принести себя в жертву семье. Почти одновременно
Раскольников узнает о существовании семьи Мармеладовых,
в которой отчаянная нужда толкнула старшую дочь Соню на путь
проституции. В сознании главного героя совмещаются судьбы сестры
и Сони Мармеладовой: готовящееся замужество Дуни представляется
Родиону еще более гадким, чем Сонино «ремесло». Раз общество
допускает существование голодающих детей, проституцию,
женское бесправие, Раскольников решает отбросить мораль этого
общества и творить добро при зла.
Раскольников совершает убийство, но результат оказывается неожиданным:
за преступлением сразу же следует наказание, хотя до
ареста, суда и каторги еще далеко. Раскольников карает себя сам:
логические построения, оправдывавшие средства целью, разрушились,
и главный герой остается наедине со своей совестью. Оправдания
исчезли, потому что герой убивает еще и случайную жертву -
безответную сестру старухи Лизавету, а ведь ради таких, как она,
шел он на преступление. Быть «избранным» оказывается невыносимо
тяжело - чистая, но заблудшая душа Родиона не может нести
такой груз. Убийца не в силах общаться с родными, он чувствует,
что сам ничуть не лучше Лужина или Свидригайлова. Раскольников
выбирает грешницу Соню Мармеладову в наперсницы и признается
ей в совершении преступления.
Вспомним, что на каторге Достоевский пережил духовный переворот,
обрел веру. По такому же пути проходит и его герой при
христианки Сони. Она жалеет Раскольникова и убеждает его
пострадать на каторге, чтобы снять с души грех. Чтение притчи о Лазаре
символизирует будущее духовное возрождение Раскольникова.
Всем своим романом Достоевский доказывает, что цель не может
оправдать средства: кровь порождает кровь, зло только увеличивает
зло. Счастье одного или многих не может быть построено путем
насилия. Наказание ждет преступника не только на суде общественном,
но прежде всего - на суде его совести. Только христианским
долготерпением и самоусовершенствованием можно увеличиь добро