"герой нашего времени" о чём тоскует и сожалеет печорин, исходя из отрывка? я возвращался домой пустыми переулками станицы; месяц, полный и красный, как зарево , начинал показываться из-за зубчатого горизонта домов; звёзды спокойно сияли на тёмно-голубом своде, и мне стало смешно, когда я вспомнил, что были некогда люди премудрые, думавшие, что светила небесные принимают участие в наших ничтожных спорах за клочок земли или за какие-нибудь вымышленные и что ж? эти лампады, зажжённые, по их мнению, только для того, чтобы освещать их битвы и торжества, горят с прежним блеском, а их страсти и надежды давно угасли вместе с ними, как огонёк, зажжённый на краю леса беспечным странником! но какую силу воли придавала им уверенность, что целое небо со своими бесчисленными жителями на них сморит с участием, хотя немым, но а мы, их жалкие потомки, скитающиеся по земле без убеждений и гордости, без наслаждения и страха, кроме той невольной боязни, сжимающей сердце при мысли о неизбежном конце, мы не более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья, потому знаем его невозможность и равнодушно переходим от сомнения к сомнению, как наши предки бросались от одного заблуждения к другому, не имея, как они, ни надежды, ни даже того неопределённого, хотя и истинного наслаждения, которое встречает душа во всякой борьбе с людьми или и много других подобных дум проходило в уме моем; я их не удерживал, потому что не люблю останавливаться на какой- нибудь отвлечённой мысли. и к чему это в первой молодости моей я был мечтателем, я любил ласкать попеременно то мрачные , то радужные образы, которые рисовало мне беспокойное и жадное воображение но что от этого мне осталось? одна усталость, как после ночной битвы с привидением, и смутное воспоминание, исполненное сожалений. в этой напрасной борьбе я истощил и жар души, и постоянства воли, необходимое для действительной жизни; я вступил в эту жизнь, пережив её уже мысленно, и мне стало скучно и гадко, как тому, кто читает дурное подражание давно ему известной книге.

Он думает, что ничего не сможет изменить в свой жизни, и не сможет никому и не видит в этом смысл. Он окончательно решил для себя, что судьба его уже предрешена, что нет смысла что-то предпринимать. 

Батыева тропа- по легенде.
Это произошло во время татаро-монгольского нашествия на Русь. Батый рыскал по нашим землям и сжигал один город за другим. Подошел он и к Малому Китежу.Но одолев воинов-богатырей, Батый все равно не смог двинуться на Китеж: лес встал перед ним непроходимой стеной. Тогда Батый приказал рубить просеку. Это просека, называемая Батыевой тропой, существует до сих пор - она шириной около 3-х метров и протяженностью около 1-го километра. Прорубив тропу для своих коней и подвод, Батый вышел в поле, за которым стоял Китеж. Но когда он стал приближаться к стенам города, вокруг них вдруг забили сильные ключи и город погрузился под воду. Когда Батый подошел к этому месту, то увидел лишь озеро, почти идеально круглой формы, на водной глади которого отражались купола церквей и слышался колокольный звон.Будучи потрясен всем этим, Батый увел свое войско из наших краев.

Демократически настроенная молодежь выступала за коренные изменения в России, либералы предпочитали путь постепенных реформ. В результате в русском обществе произошел раскол: на одной стороне были революционеры-демократы, на другой - либералы. Писатель верно заметил этот процесс и отразил его в своем произведении, Он решил обратиться к началу противостояния — концу 50-х годов. Не случайно действие романа происходит в 1859 году.

В этом произведении главный герой Базаров несомненно является выдающейся личностью, обладающей, прежде всего, широкими познаниями в естественных науках. Он привык трудиться и не мыслит своей жизни без труда, который дает ему самостоятельность и независимость.

Его поведение и речи иной раз перерастают в “безмерную гордость” и самолюбие. “Когда я встречу человека, который не бы передо мною, тогда я изменю свое мнение о самом себе”. Базаров ставит себя очень высоко. “Ситниковы нам необходимы.

Мне нужны подобные олухи. Не богам же. горшки обжигать!.” Базаров, подобно многим передовым людям конца 50-х - начала 60-х годов, являлся материалистом. В спорах Павла Петровича Кирсанова и Базарова наиболее ясно отражены их взгляды. Ведь, как известно, в спорах двух сильных личностей рождается истина.

Основное направление их споров – это их отношение к дворянству, аристократическим принципам, природе, нигилизму, искусству. В вопросе об отношении к дворянству, аристократизму Павел Петрович считал, что главная миссия в развитии России, в ее будущем отводится им, аристократам. В то время как Базаров полностью отрицал аристократические принципы. Его слова «Исправьте общество, и болезней не будет» или «Это уж не наше дело сперва надо место расчистить» дают нам понять, что Базарова не устраивает то общество, в котором он находится. Но есть и другая сторона - это базаровские принципы, которые ничего кроме отрицаний в себе не заключают, они ничего России не могут дать.

Такое течение приобрело название нигилизм, которое полностью невзлюбилось и отрицалось Тургеневым в его произведениях. Но здесь опять же существует такое понятие как нигилист. “Нигилист - это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает на веру ни одного принципа, каким бы уважением ни был окружен этот принцип”, - заявляет Аркадий, явно со слов Базарова.

Который отрицает все: и государственную систему, и религии, и общественный порядок, а так же старые морали и нравственные категории аристократизма.