Кто виноват в духовной гибели обломова!

Тихая смерть Обломова не есть смерть блаженного. Вся четвертая часть романа есть описание духовной смерти героя до его физической кончины. И главный мотив здесь — духовное поражение Обломова, которое выглядит как погружение в новый, теперь уже окончательный "смертный сон". Перед нами уже живой мертвец, который не хочет думать о том, что ждет его завтра (недаром сказано: "Он предчувствовал близкую смерть и боялся ее"), а лишь доволен тем, что сейчас еще имеет возможность не тревожиться об окончательном итоге своей жизни, о необходимости покаяния. Ключевыми словами четвертой части являются: "покой", "тишина", "безнадежность", "беспечность", "сон", "лень", "убаюкивание".  

Для героя в этой части характерны два неравноценно представленных состояния. Первое — это недолгие вспышки раскаяния, являющиеся "все реже". Однако это раскаяние не деятельное, как в романе с Ольгой Ильинской, а созерцательное и потому унылое, отчаянное. Обломов тогда "плачет холодными слезами безнадежности". Второе состояние тревожно названо Гончаровым: "внутреннее торжество". Это полный отказ от всякого покаяния, полное самооправдание и успокоение в грехе. Гончаров пишет о своем герое, что он "вкусит временных благ и успокоится", что "каяться — нечего".  

Самооправдание же заключается в том, что под свой грех, под свое греховное состояние Илья Ильич подводит философский базис: "Наконец решит, что жизнь его не только сложилась, но и создана, даже предназначена была так просто, немудрено, чтоб выразить возможность идеально покойной стороны человеческого бытия. Другим, думал он, выпадало на долю выражать ее тревожные стороны, двигать создающими и разрушающими силами: у всякого свое назначение! " .  

Итог жизни Обломова — весьма неушительный. Он подводится в разговоре со Штольцем уже при окончательном прощании: "Мне давно совестно жить на свете! Но не могу идти с тобой твоей дорогой, если б даже захотел... " И слова Штольца выглядят как окончательный приговор: "Погиб ты, Илья... ".  

Однако роман "Обломов" явно проникнут евангельским духом. Даже окончательная духовная гибель героя еще оставляет надежду на милосердие Господа Бога. На это милосердие надеется автор, когда лишь в намеке дает образ ангела, охраняющего могилу Обломова: "Кажется, сам ангел тишины охраняет сон его" . Надежда проглядывает и в том, как сохранился Илья Ильич в памяти людей. Еженедельно молится о нем в церкви вдова Агафья Матвеевна Пшеницына. Добрым словом вспоминает о нем Захар: "Этакого барина отнял Господь! На радость людям жил.. . Не нажить такого барина.. . помяни, Господи, его душеньку во Царствии Своем! " .  

Обломов погиб для мира, для людей, погиб и духовно. Но все-таки, не делая добра, не творил он и зла. С точки зрения христианской, ему были поданы Богом такие дары, как чистое сердце, кротость, нищета духа, плач и пр. (хотя все это — в обытовленно-житейском, не духовном виде) . Обломов не смог преодолеть силой покаяния, волей к покаянию и раскаянию — "сна смертного", "уныния" духовного. В этом смысле он как бы напрасно растратил бесценные дары, отпущенные ему Богом. Но все же автор не выносит ему приговор, но выдвигает на первый план как окончательный итог — возможность Божьего милосердия.

С. я. маршак. "двенадцать месяцев". главные герои: 12 месяцев, падчерица, мачеха с дочкой, принцесса. краткий пересказ: по велению капризной и принцессы мачеха отправила свою падчерицу в декабре- месяце в лес за подснежниками. 12 месяцев падчерице собрать подснежники и обещали всегда приходить на к ней, подарив колечко. принцесса захотела сама побывать в лесу и увидеть подснежники, но поплатилась за это только тем, что замёрзла. а мачеху вместе с её дочерью 12 месяцев превратили в вечно лающих друг на друга собак.

ответ:

проблемно-тематический анализ произведения

«слово о полку игореве», на мой взгляд, можно назвать самым ярким произведением, поскольку в нем поднимаются самые острые вопросы нравственности и морали, тем самым утверждается мысль о бесценности этого памятника .

автор «слова…» обеспокоен политической раздробленностью страны, когда каждое княжество существует словно само по себе. и именно к решению этой проблемы призывает он.

автор, по моему мнению, не только рассказывает о походе игоря на половцев, но и дает собственную оценку данным событиям. этот человек любит родную землю, и именно эта любовь заставляет его говорить о единстве руси. ему больно осознавать, что вместо того, чтобы поддерживать друг друга, князья враждуют между собой:

сказал брат брату:

«это мое, и то мое же»

и стали князья про малое

«это великое» говорить,

и сами на себя крамолу ковать.

автор произведения не может принять такое отношение князей к действительности и прекрасно понимает, что такая жизненная позиция может к краху. нет никаких сомнений, что человек, написавший это произведение – настоящий патриот. для него родина не только природа, города, но и, конечно же, народ, занимающийся мирным трудом. автор призывает князей к прекращению междоусобиц:

ярослава все внуки и всеслава,

склоните стяги свои,

вложите в ножны свои мечи поврежденные,

ибо лишились вы славы дедов.

именно эти слова, по моему, являются ключевыми для понимания смысла всего произведения. автор «слова…» как никто другой понимает важность объединения княжеств в единое целое, сильное и несгибаемое государство.

меня часто волнует вопрос, так кто же он – автор «слова о полку игореве»? он мог быть монахом, ибо в те времена именно монахи были людьми образованными. а может быть, он один из приближенных игоря? отсюда и точность в описаниях, и детальность в изображении сражений. автором также мог бы стать какой-либо государственный деятель, прекрасно знающий истинное положение дел в государстве… но, вчитываясь в произведение, я в сотый раз, что этот человек был в первую очередь патриотом, любящим родную землю.