Краткое содержание чёрная курица или подземные жители

жил мальчик и на дворе была у него чёрная курица. он её любил ( а курица была подземным министром) однажды он её и ему дали конопляное семя оно давало силу такую что он всегда будет знать наизусть уроки. Дивился этому учитель и задал ему 20 стр прочитать а конопляное зерно он потерял. признался учителю про конопляное семя данное королём подземного королевства . ( а это был большой секрет и если он хоть кому нибудь расскажет то этому народу придёться переселиться) и попрощался он с чернушкой (ну с министром) и потерял сознание а проснулся и ничего ни помнил и ему ни про наказание ни сказали ни про чернушку (а наказание за то что он врал.) сор короче нельзя передать

По мнению С. М. Соловьева, И. С. Некрасова, А. С. Орлова, Д. В. Колесова и др., «Домострой» возник в XV веке во времена Новгородской республики в Великом Новгороде. По мнению этих исследователей, текст «Домостроя» появился в результате длительного коллективного труда на основе существовавших на момент написания литературных источников[4]. Книга почти сразу получила распространение среди новгородских бояр и купечества.

Исследователи прослеживают связь «Домостроя» с более ранними сборниками поучений и «слов», как славянских: «Измарагд», «Златоуст», «Златая цепь», так и западных: «Книга учения христианского» (Чехия), «Парижский хозяин» (Франция) и другими[5]. Фактически, «Домострой» лишь систематизировал и оформил сложившиеся в то время морально-этические нормы поведения и нравоучительные тексты[3][4][2].

В середине XVI века «Домострой» был переписан духовником и сподвижником Ивана Грозного — протопопом Сильвестром в качестве назидания молодому царю[3][2]. Однако некоторые исследователи (Д. П. Голохвастов, А. В. Михайлов, А. И. Соболевский и др.) считают именно Сильвестра автором «Домостроя»[4].

Обновлённая редакция «Домостроя» была составлена иеромонахом московского Чудова монастыря, работавшим справщиком московской духовной типографии, а позже игуменом — Карионом (Истоминым) в XVII веке. Эта редакция объединяла несколько существовавших на тот момент версий.

"Я жил недорослем, гоняя голубей и играя в чехарду
с дворовыми мальчишками.
Между тем минуло мне шестнадцать лет..."
Так сам Петр Гринев описывает своё детство и
вступление в отрочество.
Отец забеспокоился о будущей жизни сына и стал
выбирать ему достойное место для службы.
Сам Петр бредил о Петербурге, представлял там службу
яркой и интересный.
Но вопреки мечтаниям сына, Андрей Петрович выбрал
ему службу под Оренбургом.
Собрав вещи, Петр уехал, запомнив слова отца:
"Береги платье снову, а честь смолоду".
Несмотря на юношеское легкомыслие и неопытность,
Гринев сумел остаться верным
отцовскому завету даже во время трагических событий
Пугачевского восстания.
Жизнь в Белогорской крепости открывает перед юношей
красоту жизни простых добрых людей, рождает радость
общения с ними.
"Другого общества в крепости не было; но я другого и не желал",-
вспоминает Гринев.
Не военная служба, не смотры и парады привлекают
молодого офицера, а беседы с милыми, простыми людьми,
занятия литературой, любовные переживания.
Именно здесь, в "бого крепости" ,
в обстановке патриархального быта крепнут лучшие
задатки Петра Гринева.
Молодой человек полюбил дочь коменданта крепости
Машу Миронову.
Тихая и размеренная жизнь обитателей далекой крепости
была прервана восстанием Пугачева.