Выписать аллегории : в трёх стихах 1 ) когда бы смертным толь высоко возможно было возлететь, чтоб к солнцу бренно наше око могло, приближившись, воззреть, тогда б со всех открылся стран горящий вечно океан. там огненны валы стремятся и не находят берегов; там вихри пламенны крутятся, борющись множество веков; там камни, как вода, кипят, горящи там дожди шумят. сия ужасная громада как искра пред тобой одна. о коль пресветлая лампада тобою, боже, возжжена для наших повседневных дел, что ты творить нам повелел! 2 ) шумит с ручьями бор и дол: победа, росская победа! но враг, что от меча ушел, боится собственного следа. тогда увидев бег своих, луна стыдилась сраму их и в мрак лице, зардевшись, скрыла. летает слава в тьме ночной, звучит во всех землях трубой, коль росская ужасна сила. 3 ) кузнечик дорогой, коль много ты блажен, коль больше пред людьми ты счастьем одарен! препровождаешь жизнь меж мягкою травою и наслаждаешься медвяною росою. хотя у многих ты в глазах презренна тварь, но в самой истине ты перед нами царь; ты ангел во плоти, иль, лучше, ты бесплотен! ты скачешь и поешь, свободен, беззаботен, что видишь, всё твое; везде в своем дому, не просишь ни о чем, не должен никому.

«вся моя биография в моих сочинениях» , — сказал тургенев о себе. непримиримостью и ненавистью к крепостной зависимости, угнетающей личность и не позволяющей нормально и свободно развиваться, дышат его произведения «муму» , «бежин луг» , «бирюк» и «бурмистр» . просто, поэтично и с любовью показана россия в «записках охотника» и. с. тургенева. автор любует­ся нехитрыми народными характерами, полями, ле­сами, лугами россии. с большой любовью и наблюдательностью написан са­мый короткий рассказ цикла «бирюк» . бирюком в орловской губернии называли угрюмого и одинокого человека. лесник фома одиноко жил в за­коптелой и низкой избушке с двумя малолетними деть­ми, жена его бросила, семейное горе и тяжелая жизнь сделали его еще более угрюмым и необщительным. главным и единственным событием рассказа явля­ется поимка лесником бедняка-крестьянина, срубив­шего в барском лесу дерево. конфликт произведения состоит в столкновении лесника с мужиком. фоме трудно сделать выбор: поступить по велению долга или мужика. отчаяние пойманного крестьянина пробуждает у лесника луч­шие чувства. рассказ не содержит прямого протеста против крепостного права, однако он интересен тем, что писатель сумел разглядеть и показать нам духовную силу мужика. недаром известный критик в. г. белинский сказал, познакомившись с "записками охотника", что и. с. тургенев "зашел к мужику с такой стороны, с какой еще никто не заходил". в рассказе «бежин луг» перед нами предстает галерея портретов крестьянских , которые на лугу в жаркую летнюю ночь стерегли табун лошадей. мальчиков пятеро: павлуша, федя, ильюша, костя и ваня. тургенев дает развернутую эмоционально-психологическую характеристику крестьянских детей. эти подвижны и любознательны. они самостоятельны не только в своих детских заботах и хлопотах, но и в представлениях о действительности, проникнутых естественным для них суеверием. в крестьянских мальчиках тургенев раскрывает поэтическую натуру 'народа, его живую связь с родной природой. на фоне поэтической и загадочной природы автор с необыкновенной симпатией рисует деревенских в ночном. заблудившийся охотник пристраивается к разведенному костру и при таинственном свете огня всматривается в лица мальчиков. их было пятеро: федя, павлуша, ильюша, костя и ваня. они были разные. все эти по-разному о людях и деревенских событиях, но все они искренне верят в чудеса, готовы разгадывать неведомые загадки жизни. у мальчиков немало предрассудков и суеверий — это следствие темноты и забитости их отцов и матерей. в неспешных разговорах мальчиков, в рассказанных ими «байках» о леших, водяных и русалках раскрывается перед нами все богатство духовного мира простого человека.

Ягоржусь своей  родиной. это многонациональное государство  казахстан. оно занимает девятое место в мире по величине территории! казахстан — большое государство, построенное в непростых природных условиях. это степи, полупустыни и пустыни. казахстан обрел независимость около двадцати лет назад, после распада советского союза. но национальную культуру казахстана еще много веков назад стали создавать казахи, кочевники, которые большую часть жизни проводили в седле. бескрайние степи и полупустыни, заросшие типчаком, ковылем, тирсиком и полынью, стали их единственным