Подобрать притчу или стих к «легенда о Данко»

Там, где ветви деревьев сплетаются туго,

А с другой стороны простирается степь

Жили люди, что очень ценили друг друга

И народ этой дружбой своею окреп !

 

А поблизости с ними парило болото

Смрадом тяжким курилось все время оно,

Но однажды случайно открылись ворота-

Враг напал и принес к ним ужасное зло!

 

Кто остался живой, тот был изгнан навечно

И стоял там печальный и траурный плач,

И закончилась жизнь, что казалась беспечной

Ведь в их дом вероломно ворвался палач…

 

Вот и стало то племя скрываться в болоте,

Там от смрада почти уже всё примерлО

И теперь у них в мыслях была лишь забота

Новый дом подыскать видно время пришло…

 

Но как быть, позади их стояло болото,

Впереди -непролазный неведомый лес,

Жизнь одна и им выжить, конечно, охота,

А на топях глумится с утра злобный бес.

 

Вот и вышел вперед молодой их красавец,

Он был юный и смелый, и гордый герой

И направив вперед указательный палец,

Он повел как вожак их из топи долой.

 

Стал вожак этот Данко вести за собою

Всех из племени нужно скорее

Он готов был пожертвовать даже главою,

Но непросто дорогу в той чаще найти.

 

Грянул гром, зашептали деревья им грозно,

В шуме молний стонали и злились волхвы,

На душе у стало тревожно,

Но дорогу им Данко найти!

 

Злым огнем загорелись глаза у народа,

Зароптали и стали его обвинять,

Что не зря обозлилась на племя природа,

Им не выйти из чащи, чтоб дом отыскать!

 

Но ведь сердце у Данко не зря было смелым,

Он толпе дикарей бросил вызов в лицо :

«Ради вас вожаком стал я сразу умелым,

Я рожден был отважным и гордым бойцом!»

 

И оскал их звериный для Данко не страшен,

Не сломила героя тупая толпа,

Не боялся он смерти-родился бесстрашным

И промолвил им сразу такие слова :

 

«Вы не люди, вы овцы, что тупо сидели,

Умирали в болоте, клЯли небеса

И свои жизни в борьбе не посмели

Проклиная заветов святых образа…

 

Кто вас вывел на путь, кто вас пытался,

Кто для вас смерть любую готов был принять?»

С жизнью он со своею в тот миг попрощался

Ради жизни людей он готов погибать!

 

И не думая, грудь разорвал он руками,

Вынул сердце, что ярко горело огнем,

Освещая дорогу, он вел их часами,

Чтобы вывести к свету то племя потом!

 

Впереди им открылась к дорога,

Вот и степь им бескрайняя ровно легла,

А у Данко, что стал им подобием Бога

Кровь рекой из груди все текла и текла…

 

Тут у племени радость конечно взыграла,

Побежали, увидев из чащи просвет,

Позади них стеною та чаща стояла,

Но наш Данко упал и его с ними нет.

 

И Данко в тот миг позабыли,

Им уже на него было просто плевать,

Двери к счастью теперь наконец им открыли,

И о Данко теперь не хотят они знать!

 

Он лежит на траве, рядом сердце упало,

Лишь один к сердцу Данко тогда подошел,

Взял он сердце то бережно, чтоб не пропало,

В царстве вечном наш Данко приют свой нашел…

 

Вот уж сердце, что путь им собой освещало

Перестало пылать и погасло в ночи,

Но других, оно было, прекрасно,

Искры пламени тихо угасли в степи…

. Всё фан­тастическое связано с могилкой, кладом и дьяволь­ской силой.
Реальный мир — это быт. Изображая обычную жизнь людей, Гоголь употребляет украинские слова, напри­мер «чумаки», «курень». Интересно описание уклада жизни героев, того, как дед выращивает арбузы, «при­крывает их лопухом», копает «новую грядку для позд­них тыкв». Или о том, как он определяет погоду: «„Быть завтра большому ветру! “ — подумал дед». Гоголь лю­буется картинами этой народной жизни, созидатель­ным трудом своих героев.

Повестью "Заколдованное место" заканчивается вторая книга сборника повестей "Вечера на хуторе близ Диканьки.Когда была написана повесть "Заколдованое место" ? (Подзаголовок повести «Заколдованное место» тот же, что у «Вечера накануне Ивана Купала» и «Пропавшей грамоты»: «Быль, рассказанная дьячком ***ской церкви», поэтому ее можно отнести к группе ранних повестей «Вечеров», написанных Гоголем в 1829—1830 годах.)Кто главный герой повести? (Главный герой - дед, который сторожит баштан - поле с арбузами, дынями и тыквами. с ним вместе находятся и два внука, Остап и Фома)Какие фольклорные элементы использовал Гоголь в этом произведении? (в повести использованы сюжеты легенд о заколдованных местах, о нечистой силе,которая издевается над людьми, сюжеты быличек о кладбищенских историях, троекратный повтор, как в сказках,когда дед трижды приходил к могиле с кладом. ).Какие диалектные слова использованы в произведении? (цибуля, баштан, люлька,хутор, чумаки,галушки,хлопцы, курень,хустка, кажись, кухва и др.)С какой целью автор использует в тексте диалектные слова? (Эти слова придают повествованию особый колорит, достоверность.Они погружают читателя в мир персонажей повести).Кто такие чумаки? (Чумаки - это те, кто занимался торговым промыслом.Перекупщики,которые покупали на Черном и Азовском море соль, рыбу, а потом везли этот и другие товары перепродавать)Почему деду так и не достался клад? (Потому что жадность не может быть вознаграждена.Дед хотел получить богатство просто так, не заработав его, а разорив могилу, а подобное всегда осуждалось в народе.Нельзя неправедным путем добывать богатство!)Как позабавилась нечистая сила над дедом? (Сначала дед кружил поодному месту, то узнавая, то не узнавая знакомые места.Затем нечисть стала пугать деда страшными звериными образами.Потом что-то стало догонять деда,хватая его за ноги...)Как силы природы стараются помешать деду совершить преступление? Ведь надругательство над могилами -это преступление!( Природа мешает деду: льет дождь, луна прячется за тучами, темнота и туман застилают дорогу, пейзаж страшный, пугающий)Что оказалось в котле вместо золота? ( Там оказался мусор.Золото превратилось в сор).
С сайта  http://www.bolshoyvopros.ru