1. Скільки грошей заощадила Делла? а) 2 долари; б) 1 долар 87центів; в) 2 долари 50 центів. 2. На що Делла хотіла витратити заощаджені гроші? а) собі на подарунок; б) на подарунок Джіму; в) на подарунок мамі. 3. На яке свято Делла хотіла зробити подарунок? а) на Новий рік; б) на Різдво; в) День народження. 4. Що продала Делла? а) волосся; б) сумку; в) годинник. 5. Який подарунок придбала Делла? а) платиновий ланцюжок; б) годинник; в) рукавиці. 6. Скільки грошей отримала Делла за продане волосся? а) 20 доларів; б) 30 доларів; в) 10 доларів; 7. На кого була схожа Делла після стрижки? а) на подругу; б) на хлопчиська який втік з уроків; в) на маму. 8. Що купив Джім на подарунок Деллі? а) набір гребінців; б) духи; в) каблучку. 9. Що продав Джім, щоб зробити подарунок для Делли? а) годинник; б) машину; в) портмане. 10. У якій квартирі жило подружжя Янг? а) 8доларовій; б) 10доларовій; в) 20доларовій. 11. Скільки доларів заробляв Джім за тиждень? а) 20 доларів; б) 40 доларів; в) 50 доларів. 12. Якими речами пишалося подружжя Янг? а) золотий годинник і волосся Делли; б) машина та золоті речі; в) золоті речі та власний будинок.

1.в

2.б

3.в

4.а

5.б

6.б

7.в

8.а

9.в

10.а

11.а

12.а

Объяснение:

Фольклор (folk-lore) – международный термин английского происхождения, впервые введенный в науку в 1846 году ученым Вильямом Томсом. В буквальном переводе он означает – "народная мудрость", "народное знание" и обозначает различные проявления народной духовной культуры.
В русской науке закрепились и другие термины: народное поэтическое творчество, народная поэзия, народная словесность. Названием "устное творчество народа" подчеркивают устный характер фольклора в его отличии от письменной литературы. Название "народно-поэтическое творчество" указывает на художественность как на признак, по которому отличают фольклорное произведение от верований, обычаев и обрядов. Такое обозначение ставит фольклор в один ряд с другими видами народного художественного творчества и художественной литературы.1
Фольклор – сложное, синтетическое искусство. Нередко в его произведениях соединяются элементы различных видов искусств – словесного, музыкального, театрального. Его изучают разные науки – история, психология, социология, этнология (этнография)2. Он тесно связан с народным бытом и обрядами. Неслучайно первые русские ученые подходили к фольклору широко, записывая не только произведения словесного искусства, но и фиксируя различные этнографические детали и реалии крестьянского быта. Таким образом, изучение фольклора было для них своеобразной областью народознания3.
Наука, изучающая фольклор, называется фольклористикой. Если под литературой понимать не только письменное художественное творчество, а словесное искусство вообще, то фольклор – особый отдел литературы, а фольклористика, таким образом, является частью литературоведения.
Фольклор – это словесное устное творчество. Ему присущи свойства искусства слова. Этим он близок к литературе. Вместе с тем он имеет свои специфические особенности: синкретизм, традиционность, анонимность, вариативность и импровизация.
Предпосылки возникновения фольклора появились в первобытно-общинном строе с началом формирования искусства. Древнему искусству слова была присуща утилитарность – стремление практически влиять на природу и людские дела.
Древнейший фольклор находился в синкретическом состоянии (от греческого слова synkretismos – соединение). Синкретическое состояние – это состояние слитности, нерасчлененности. Искусство еще было не отделено от других видов духовной деятельности, существовало в соединении с другими видами духовного сознания. Позднее за состоянием синкретизма последовало выделение художественного творчества вместе с другими видами общественного сознания в самостоятельную область духовной деятельности.
Фольклорные произведения анонимны. Их автор – народ. Любое из них создается на основе традиции. В свое время В.Г. Белинский писал о специфике фольклорного произведения: там нет "знаменитых имен, потому что автор словесности всегда народ. Никто не знает, кто сложил его простые и наивные песни, в которых так безыскусственно и ярко отразилась внутренняя и внешняя жизнь юного народа или племени. И переходит песня из рода в род, от поколения к поколению; и изменяется она со временем: то укоротят ее, то удлинят, то переделают, то соединят ее с другой песнею, то сложат другую песню в дополнение к ней – и вот из песен выходят поэмы, которых автором может назвать себя только народ".4
Безусловно прав академик Д.С. Лихачев, который отмечал, что автора в фольклорном произведении нет не только потому, что сведения о нем, если он и был, утрачены, но и потому, что он выпадает из самой поэтики фольклора; он не нужен с точки зрения структуры произведения. В фольклорных произведениях может быть исполнитель, рассказчик, сказитель, но в нём нет автора, сочинителя как элемента самой художественной структуры.

Однажды я появился на свет.Я видел мало и нечего не помню.Помню только как мама смотрит на меня с улыбкой.Как папа встречает маму с огромным букетом цветов.И как мы приехали в новый дом.
Я постепенно росту,повышаю свои знания о окружающем мире.
Когда я упаду или поранюсь мама всегда со мной.
С самого моего рождения мама не отходила от меня.
В трудную минуту утешает меня её тихий ласковый голосок.
Помню как она мне пела колыбельную.
Как не спала целыми начами.
И вот я взрослый.Своя робота,своя семья.
Но самое большое блаженство в жизни любящая мама.
Я некогда её не забуду.
тебе Мама.