Сочинение-рассуждение Поразмышляйте в нём о понравившемся вам герое изученных в этом году произведений. Почему он вам понравился? Какие качества характера героя позволяют вам выделить его из ряда других? ЗА 7 КЛАСС

Остап из "Тарас Бульба"

Объяснение:

В Остапе присутствовали доброта и искренность, но в то же время он был хладнокровным и храбрым воином. Учеба в бурсе, куда отправил его вместе со своим братом Т.Бульба,первое время давалась с трудом...но суровые методы отца воспитали в нем прилежного и рассудительного ученика. В отличие от Андрия, он остался приверженцем Родины, интересов семьи и товарищей, атаманом и гордостью отца. Он не навлек позор на семью, как его брат, перейдя на сторону врага во имя любимой женщины, а мужественно стоял, отбиваясь от атак врага, превосходившего как численно, так и военным снаряжением...погиб он в плену у врага. Его идеология жизни была очень ярко отражена в произведении.

От других его отделяют мировоззрение казачьего молодца, отсутствие самолюбия и уверенность в себе, стойкость, преданность Отчизне.

Я из 7ого класса, писал сам, на основе собственных наблюдений...из интернета ничего не брал…

Гомер увійшов в історію як легендарний давньогрецький поет, а також родоначальник античної літератури. Він є автором таких геніальних творів як «Одіссея» та «Іліада». Згідно з легендою він жив в VIII столітті. Деякі автори кажуть,що Гомер був мандрівним співаком, до того ж неосвіченим. Гомер створив два шедеври, які увійшли в історію літератури – «Одіссею» і «Іліаду». просто величезний: його поеми є зразком античної епохи. Їх автор залишається джерелом для вивчення світогляду древніх греків, побуту, звичаїв, суспільства, моралі, матеріальної культури. Твори Гомера стали джерелом вивчення історії традицій і побуту Стародавньої Греції.

В отличие от греческой мифологии, которая уже с VII в. до н. э. стала объектом литературной обработки и творческого обогащения жрецами, поэтами, писателями и специальными мифографами, славянская мифология, как "жизнь богов", осталась неописанной. Славяне подобно дpyгим индоевpопейским наpодам поднялись с низшей стyпени демонологии, связанной с магией, к высшим фоpмам pелигии. Однако нам об этом процессе известно очень мало. То, что мы знаем, - это главным обpазом богатейший мир низших дyхов и магии, который окpyжал славянина. Этот миp дyхов и магия лежали в основе религиозного миpовоззpения славян с древнейших времен и до конца языческого периода. Русские средневековые писатели - летописцы и церковные проповедники -- следовали традициям древнехристианских отцов церкви, которые бичевали и высмеивали античное язычество, но не описывали его так, как оно было вокруг и въяве. Так же поступали и древнерусские авторы. Они обращались к той аудитории, которая была полна языческих помыслов, действий, постоянных колдовских заклинаний, которая избегала церковной службы и охотно участвовала в красочных и хмельных разгульных и всенародных языческих игрищах. Поэтому они не столько описывали, сколько порицали.