2. какой занимательный эпизод с планеты трёх капитанов не показан в мультфильме, а в повести он есть. "путешествие алисы" и "тайна третьей планеты"

1)как звали приятеля яшки?     а)петя     б)володя     в)сашка     г)матвей 2)куда собирались идти мальчишки? а)гулять б)ловить рыбу в)никуда г)собирать ягоды 3)кто живот на дне реки? а)никто б)змея в)осьминог г)рыбы 4)что произошло с на берегу реки? а)просто сидели б)яшка чуть не утонул в)поймали много рыбы г)володя чуть не утонул 5)что сделали мальчишки по дороге на речку? а)яшка и володя выпили воды из колодца б)потерялись в)напугали собак г)украли ведро

славяне отделились от индоевропейского языкового массива во ii тысячелетии до нашей эры. их верования уходят корнями в воззрения древних индоевропейцев, чему во взглядах древних славян мы находим множество общих черт с мифологическими системами индии, древних германцев, кельтов, греков и римлян. язычество древних славян просуществовало до х века, когда в 988 году князь владимир святославич принял решение о крещении своей земли. однако и после этого многие черты народной мифологии сохранялись в обрядах, поверьях, сказках, загадках и других произведениях народного творчества.

за это время их воззрения претерпели существенные изменения. по мнению наиболее исследователя славянского язычества, академика б.а. рыбакова, последующие взгляды, сюжеты и мифы не стирали предыдущие, а наслаивались на них и продолжали сосуществовать с ними. таким образом, даже в эпоху наиболее развитых мифологических представлений в народном сознании сохранялась память о самых архаических пластах верований своих предков. славянского мира главный славянский миф в настоящее время широкое распространение получила идея, согласно которой поединок перуна со змеем представляет собой славянский вариант главного индоевропейского мифа о борьбе небесного всадника-богатыря со змеевидным врагом. действительно, изображения всадника, копьем поражающего змея, мы можем встретить в европе повсюду - этот миф был ассимилирован христианством, приняв вид поединка святого георгия с драконом. изображение всадника-копьеносца, у ног которого извивается змей, мы можем видеть, например, на современном гербе москвы, а также на копейках, повторяющих форму тех, что были впервые отчеканены в 1534 году. все это свидетельствует о невероятной живучести древних образов, которые, потеряв свое первоначальное осмысление, продолжают жить среди нас как важнейшие символы нашего сознания.