Составь и реши три обратные данной если для разгадывания трёх ребусов требуется 5 минут то сколько минут потребуется для разгадывания 9 таких же ребусов

Ребусов в три раза больше , поэтому потребуется 15 мин. ( 5*3=15 мин.) обратная , если для решения 9 ребусов потр. 15 мин, за сколько можно решить 3 таких же ребуса.

11) 3  : 5 = ,60 (секунд)- было потрачино на решения 1 ребуса 2)  .60x9= 5.40 (мин)  - было потрачино на решения 9 таких же ребусов

Всего 9 монет, делим их на 3 кучки по 3 монеты, взвешиваем 2 из них. если они равны, значит фальшивая находится в 3 кучке, если одна больше другой, значит фальшивая в кучку с меньшим весом.  чтобы найти фальшивку, берём 1 монету из не фальшивой кучки и 1 монету из фальшивой кучки, далее снова берём 1 из не фальшивой и 1 из фальшивой. сравниваем эти 2 кучки по 2 монеты. если они равны, значит оставшаяся монета из фальшивой кучки-фальшивка. если какая-то из сравниваемых кучек больше/меньше весит, берём кучку с меньшим весом и убираем не фальшивую, остаётся фальшивка. p.s. нужно запомнить какая монета не фальшивая из 2-ух образовавшихся кучек (где 1 из фальшивой кучки, другая из не фальшивой)

1.женитьба чтобы жениться, нужно было быть совершеннолетним. брак заключался по взаимному согласию с людьми того же этноса при отсутствии запретного родства. однако жениться старались на представителях дальних родов. при условии принятия веры в прошлом разрешалось родство с близкими по крови
тюркскими племенами. до xx века разрешалось многоженство.

после предшествовавшего женитьбе обручения невеста не должна была произносить имя жениха. подарки дарились предварительно (хонжа), преданное шилось вечером в доме невесты. свадьба (той), длившаяся семь дней, включала в себя девичник у
невесты и холостяцкую пирушку в доме жениха, посещение бани женихом и купание невесты, составление брачного договора, одевание жениха и невесты, венчание.

жених и его друзья брили головы. хной невесте красили волосы и ногти, выкладывая локоны (зилиф), которые отличали жену от вдовы и девушки.
музыка, угощение, песни, сбор средств для бедных сопровождали обряды. после венчания на седьмой день, в вечер подарков, муж целовал руку матери и дарил ей шубу. отголоски умыкания невесты видны в выезде жениха в баню на лошадях и возвращении боевым строем со скачками и стрельбой. белый войлок или
шкуру использовали в брачной церемонии, каккызыльцы, кумыки, баяты и другие. свадьба со временем . обычай ставить молодых на шкуру и посыпать зерном и монетами, однако, сохранился. религиозная обрядность практически утеряна.

2.похороны

хоронить было принято в деревянном гробу, вытянув
руки вдоль тела т.к. считалось, что человек должен уйти также, как пришёл. ценностей в гроб не клали.  

у гроба ночью горели свечи. отпевание производилось при закрытом гробе. покойного не касались. газзан дома и на кладбище исполнял траурные песни (кына) и заупокойную молитву на своём
языке. головы были покрыты у всех.

с севера на юг была ориентирована могила. колья-къазык забивались по её сторонам, как это делали другие монгольские и тюркские народы. у ног на могилу клали камешки в день похорон и в повторные посещения.

мужчины и женщины на поминках садились
отдельно. были обязательные поминальные блюда, рюмки ставились на тарелки. в трапезе близкие люди не участвовали, а совершали после ухода гостей обряд айакъ-ичмэк (пить из кубка), погружаясь в траур. последние поминки проходили через 11 месяцев.

3.рождение ребёнка

младенцу было принято
дарить сырое яйцо, впервые купать в солёной воде, моя голову желтком. 40 дней после родов мать и дитя оберегались особо. такой же срок предусмотрен религией и национальной традицией и у узбеков, киргизов и казахов. деревянной колыбели отводилось особое место. её окружали суеверия.  

мальчику на восьмой день делали обрезание. газзан или мулла нарекал его. за праздничный стол поочерёдно садились мужчины и женщины.  

девочку нарекали на 14-й день после рождения. отмечали трапезой. до официального наречения ребёнку давалось прозвище или национальное имя, что
приводило к двойственности имён.

с целью защитить ребёнка от зла мать сохраняла высушенную пуповину и прядь его волос. новое имя давалось тяжело больному ребёнку, чтобы обмануть злых духов, которое оставалось после выздоровления. применялся обряд «покупки» ребёнка.