При каком значении a верно равенство a+a=a-a? a) при любом значении a б) такого значения а не существует в) при а = 0 г) при а = 1

В) при а=0 а+а=а-а 0+0=0-0 0=0

При а=0 а+а=a-a 0+0=0-0

1. мнение мэтраиван михайлович сеченов, просветитель и научной школы, полтора века тому назад писал: «в неизмеримомбольшинстве случаев характер психического содержания на 999/1000 даетсявоспитанием в обширном смысле слова и только на 1 /1000 зависит отиндивидуальности».сформулируйте тезис сеченова, используя современныйтерминологический аппарат. согласны ли вы с мнением учёного? яркий пример в поддержку тезиса и один – вопровержение. во-первых, из текста видно, что и. м. сеченов не отрицает того, что индивидуальные особенности человека могут сказываться на всем его последующем развитии. у него лишь вызывает сожаление, что нет возможности уловить эти особенности, потому он и не останавливается на рассмотрении их, да это и не являлось предметом его исследования; несколькими абзацами раньше он прямо заявляет: «в предлагаемом исследовании разбирается только внешняя сторона психических рефлексов, так сказать одни пути их; о сущности самого процесса нет и в помине»[63]. к тому же, возможность уловить индивидуальные особенности в то время была весьма минимальной, ибо такие возможности возникают лишь с развитием генетики. во-вторых, и. м. сеченов указывает, что на 999/1000 характер психики человека зависит от воспитания в большинстве, но не во всех случаях, и если человек родился умственно неполноценным, то это уже навсегда - умным его не воспитаешь, ибо свойство мозга от воспитания не зависит. 2. природа инсайтапрокомментируйте с позиции гештальтпсихологии случай «инсайта»шимпанзе.сидящая в клетке обезьяна не догадывается взять лежащую в клетке слегкапоодаль палку, чтобы снять банан, который висит за пределами клетки. посленескольких попыток дотянуться до банана обезьяна «задумывается», некотороевремя ничего не предпринимая. если после этой паузы палка окажется в полезрения обезьяны, она уверенно хватает её и снимает банан

Вцелом,    иерусалима  на протяжении  средних веков  — это упадка. иерусалим был крупным городом  византийской империи, процветал на протяжении первых столетий мусульманского правления (640—969 годов); однако под властью  фатимидского халифата  (конец x—xi век),  — ко времени завоевания христианами в 1099 году,  — его население сократилось с примерно двухсот до менее ста тысяч. при  захвате города  христиане  перебили большую часть его населения, и хотя в период  иерусалимского королевства  оно быстро восстановилось, в 1244 году оно вновь было истреблено, когда город отвоевали  хорезмские тюрки  — в живых осталось менее 2000 человек. после этого город оставался тихой заводью поздних средневековых мусульманских империй, и лишь в xvi веке его население вновь превысило 10 000 человек[1]. он переходил из рук в руки различных мусульманских фракций, пока в 1517 году не был окончательно завоёван  османами.