В5 одинаковых коробок разложили 40 карандашей. сколько карандашей будет в 8 таких коробках, если в каждую положить на 4 штуки больше?

40: 5=8 карандашей в 1 коробке                                                                         8+4=12 карандашей будет в 1 коробке,после увеличения на 4 штуки                 12*8=96 карандашей будет в 8 коробках

Секущая проходит через центр окружности, но известна только часть ее длины, от точки а до центра окружности. проводим радиус из точки о в точку касания в. ов = радиусу.мы знаем ,что это перпендикуляр. из прямоугольного треугольника аов по теореме пифагора находим неизвестный катет ов2=ао2-ав2,  ов2=5625-2025=3600, ов=60 секущая проходит через центр окружности, но известна только часть ее длины от точки а до центра окружности. проводим радиус из точки о в точку касания в. ов= радиусу.мы знаем ,что это перпендикуляр. из прямоугольного треугольника аов по теореме пифагора находим неизвестный катет ов2=ао2-ав2,  ов2=5625-2025=3600, ов=60

Никита брагинский хотят ли войны? советские “песни в борьбе за мир”: национальность как анахронизм хотят ли войны? по крайней мере с 1960 года точно уже не хотят. ничего не поделаешь: уголовный кодекс, статья “пропаганда войны”, от трех до восьми лет лишения свободы. вместо войны , равно как и все остальные народы советского союза, хотят мира: “мир, мир, мир, мир – вот девиз наш боевой! ”[1]. к концу второй мировой войны, из которой сша и выходят сверхдержавами, претендующими на влияние во всем мире, значение категории “национальность” претерпевает сильные изменения. победителям было важно отграничить себя от побежденной идеологии нацизма, провозглашавшей расовое превосходство и агрессивную колонизацию территорий низших рас. кроме того, с появлением оружия массового уничтожения – атомной бомбы – практически отпала необходимость в больших национальных армиях и в поддерживавшем их боевой дух патриотическом дискурсе. если можно нажатием кнопки уничтожить миллионный город, то нет надобности проводить трудоемкий процесс разрозненных социальных групп в единый национальный фронт. на первый взгляд кажется, что в послевоенном политическом пространстве национальность становится совсем уже не нужна. но тут на поверхность выходят старые язвы довоенного прошлого – начинается процесс деколонизации, в котором национальность снова становится ключевым понятием: разрушение колониальных структур происходит под флагом именно национального освобождения и сопровождается созданием новых национальных государств и связанным с этим нациестроительством. таков политический фон, на котором в течение четырех десятилетий существовал тот специфический советский жанр “песен в борьбе за мир во всем мире”, о котором пойдет речь в этой статье.