Решить не через х, мы ещё с х не ! у брата и сетры было вместе 75 марок.сестра отдала брату 10 марок, и у неё осталось в 2 раза меньше марок, чем у брата.сколько марок было у брата и сколько - у сетры?

Без х   трудно, но попробую. по условию после того как сестра отдала брату 10 марок, у нее их стало в два раза меньше, чем у брата, т.е. у сестры 1 часть, у брата 3. всего 1+2=3  части. так как общее количество марок не менялось, 75 марок составляют три части. 75: 3 = 25 (марок) одна часть. это у сестры, а у брата стало 2 части: 25·2-50(марок). до того, как сестра отдала ему 10 марок, у него их  было: 50 - 10 = 40 (марок). а у сестры было: 25+10= 35(марок) проверка: 35  марок +40 марок = 75 марок.

1. Согласно Повести временных лет, к князю Владимиру отправились посольства от мусульман из Волжской Булгарии, иудеев из Хазарского каганата, католиков из немецких земель и православных из Византии. Мусульмане привлекли Владимира обещаниями плотских удовольствий на том свете с гуриями, однако прочие бытовые ограничения, вроде обрезания, отказа от свинины и, особенно, алкоголя заставили князя отказаться: «Есть на Руси веселье пить, и без этого не быть».

Немецкая проповедь католицизма натолкнулась на ответ: «Идите откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого», - вероятно Владимир отсылал к тому, что во времена Ольги часть русской элиты приняла именно православную версию христианства, а не католическую.

Диалог с иудеями выглядел следующим образом: «А где же земля ваша?». «В Иерусалиме». «Точно ли там?» "Разгневался Бог на отцов наших и расточил нас по странам из-за наших грехов». Со словами: «Если бы любил Бог вас и закон ваш, то не расточил бы вас по чужим странам. Или и нам вы того же хотите?» - Владимир отправил иудейских послов восвояси.

Православным миссионерам Владимир задал каверзный во мол "как так ваш Бог был распят иудеями, не сумев защитить себя?". Те нашлись, что ответить, заявив, что Христос воскрес спустя три дня, и несколько десятилетий спустя наказал иудеев, послав римлян на их города, те опустошили Палестину и изгнали евреев за пределы исторической родины. Таким образом, важный для славян нарратив Бога постоять за себя, был соблюдён.

Позже, когда уже русские посланники отправились в различные государства, их поразила красота и пышность православного богослужения, убранства и архитектуры, в отличие от аскетичного католицизма.

Таков летописный рассказ. Если же говорить о действительных политических и экономических причинах, то религия Византии более всего подходила Руси, так как мощная и сильная империя располагалась относительно недалеко, в случае чего могла оперативно прийти на являлась ключевым торговым партнёром, в русских городах уже несколько поколений существовали влиятельные православные общины.

Князь міндоўг - заснавальнік вялікага княства літоўскага сапраўдная гістарычная значнасць і сапраўды зорны гадзіну навагрудка звязаны , вядома , з , калі " на царства" быў запрошаны адзін з правадыроў літоўскіх язычнікаў - міндоўг. першая згадка пра міндоўгу сустракаецца ў іпацьеўскім летапісе , і ставіцца да 1219 . у той час наваградак - гэта сталіца маленькага славянскага княства , зямлі якога шчыльна мяжуюць з уладаннямі племя літва .    як раз у гэты момант літва бурліла міжусобнымі бітвамі іх князёў. многія з князёў , якім не дасталася ні кавалачка зямлі , з рэшткамі дружын шукалі прытулку ў суседніх славянскіх княствах , прапаноўваючы свой ​​меч полацку , пскову , навагрудку.  паводле легенды , аднойчы да брамы навагрудскага замка пад'ехалі некалькі якія стаміліся коннікаў. ўзброеныя воіны , апранутыя ў звярыныя шкуры , сядзелі на нізкарослых конях. адны ледзь трымаліся за грывы , іншыя міналі крывёй. адразу было відаць - гэта , выгнаннікі з літоўскіх пушчаў . на пытанне варты "хто такія ? " - правадыр адгукнуўся міндоўгам . секунда - і вароты зачыняюцца за беглым літоўскім князем і яго паплечнікамі . міндоўг першы раз адчуў сябе ў бяспецы пасля многіх дзён лясной уцёкаў .  прыблізна так з'явіўся міндоўг ў навагрудскім замку. на той момант перад вечам навагрудка стаяла праблема абвясціць новага князя . і як раз міндоўг ладзіў ўсе групы навагрудскага веча , як абсалютна нейтральная асобу і баявой паплечнік памерлага навагрудскага князя уладзіміра . асноўным умовай для абвяшчэння міндоўга гаспадаром княства было прыняцце ім хрысціянства . згодна з густынскага летапісу , стаўшы князем наваградка , міндоўг хрысціўся па праваслаўным абрадзе.  па іншых звестках , міндоўг заставаўся язычнікам да 1252 , калі барацьба з галіцына - валынскім княствам прымусіла яго пайсці на пагадненне з лівоніяй . па ўмовах пагаднення , міндоўг прыняў хрышчэнне паводле каталіцкага абраду . хрышчэнне адбылося ў 1252 у г. керново - старажытнай рэзідэнцыі літоўскіх князёў , а каранацыя была праведзена ў наваградку. у сувязі з гэтым навагрудак можна па праве лічыць сталіцай і ядром стварэння вялікага княства літоўскага (вкл ) .  пасля міндоўг аб'яднаў пад сваёй уладай зямлі навагрудка , ўсходнія землі сённяшняй літвы і частка полацкай зямлі ў адну дзяржаву , якое стане асновай вялікага княства літоўскага   у 1260 пасля перамогі літоўскіх дружын над лівонскім ордэнам , у куроны і жамойці ўспыхваюць паўстання крыжакоў. да міндоўгу звяртаюцца жамойтийские феадалы , патрабуючы даць крыжакам адпор. міндоўг згаджаецца , разрывае адносіны з ордэнам , адракаецца ад каталіцкай веры і зноў аб'яўляе сябе паганцам . аднак пасля яго перамогі над крыжакамі сярод жамойтистскиъх феадалаў спее змова міндоўга. жыццёвы шлях міндоўга перапыніцца гвалтоўна , як у большасці уладароў таго часу.  у канцы 1262 міндоўг адпраўляецца ў рым прасіць у папы урбана iv прабачэння за разрыў з хрысціянствам і афіцыйна вяртаецца ў каталіцкую веру. а ў 1263 змоўшчыкі - князь даўмонт разам з жамойтийским князем траняты , паплечнікам і даверанай асобай міндоўга , - забілі першага князя вялікага княства літоўскага разам з яго сынамі репеньей і руклей