Кто может перевести на без гуглов и тп? молодежь похожа на . они не имеют законченного мировоззрения и ищут свое место в обществе. некоторые интересуются политикой и пытаются принять участие в политической жизни. у других проблемы в доме и школе, так же часто возникают проблемы со взрослыми. а некоторые переживают несчастную любовь. у моих друзей нет законченного мировоззрения. тем не менее им не нравится политическая обстановка в стране, поэтому некоторые мечтают в будущем уехать из россии. они хотят получать от жизни удовольствие, поэтому активно заняты поиском смысла жизни и места в обществе.

die russische jugend ist der deutschen ähnlich. sie haben die erledigte weltanschauung nicht und suchen die stelle in der gesellschaft. einige interessieren sich für die politik und versuchen, am politischen leben teilzunehmen. bei anderen die probleme im haus und der schule, ebenso entstehen die probleme mit den erwachsenen oft. und einige erleben die unglückliche liebe.

 

meine freunde haben keine erledigte weltanschauung. nichtsdestoweniger gefällt ihnen die politische lage im land nicht, deshalb einige träumen in der zukunft, aus russland abzufahren. sie wollen vom leben das vergnügen bekommen, deshalb sind mit der suche des sinnes des lebens und der stelle in der gesellschaft aktiv beschäftigt.

Коэффициент- это числовой множитель при буквенном выражении, множитель при той или иной степени неизвестного, или постоянный множитель при переменной величине. например:           5 • а    =    5а ;           5 — коэффициент.            коэффициент обычно пишут перед буквенными множителями.          коэффициентом такого выражения, как    а    или    аb , считают 1 ,    так как:                           а = 1 • а    =    1а;             ab = 1 •ab = 1ab.                при умножении    –1    на любое число    а    получается число    –а .                              –1 • a    =    –1a    =    –а.      поэтому числовым коэффициентом выражения    –a    считают число    –1 . 

Тема перемен, вечного движения ( смена времен года, многозначность душевного состояния, переменчивость природа и человек – главная тема восточного искусства - но проявляется это своеобразно. на вершинах восточной мудрости свобода выглядит как тотальное отрицание внешнего мира, от которого пытаются укрыться, растворившись в вечном потоке жизни, или обрести внутри себя покой, где нет ни страха, ни надежды. человек христианского запада ищет свободу через духовное воспарение над миром природы и общества. свобода здесь равнозначна утверждению своего надмирного внутреннего «я» . человек востока видел себя всецело интегрированным в социально-природный космос. для него «быть самим собой» значило либо утверждать свою социальную роль, либо отдаться безумию страстей, либо просто любой ценой охранять собственную жизнь. но не все ли равно — быть слугой ритуала, рабом страсти или пленником страха? в любом случае привязанности оборачиваются внутренней несвободой. поэтому даосский мудрец стремится отказаться от индивидуального «я» , скованного привязанностью к семье, обществу, наконец, к самому себе: «.. жить, следуя этому, то печаль и радость не смогут проникнуть [в сердце] . это и есть то, что древние назвали освобождением от пут. а кто неспособен освободить себя, того опутывают внешние вещи» («чжуан-цзы» . с. 264). «естественность» и слияние с великим дао осуществляются через недеяние. это слово вызывает у европейца вполне определенные, но обманчивые ассоциации, ибо даосское недеяние отнюдь не тождественно пассивной созерцательности. недеяние — это столь полное слияние с естественным ходом вещей, что отпадает необходимость в специальной, нарочитой активности. мудрец не противопоставляет себя ситуации, а спокойно влияет на нее изнутри, через использование естественных возможностей, которые скрыты от непосвященных: «совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние: изменения вещей, [он] не осуществляет их сам; приводя в движение, не прилагает к этому усилий» («дао дэ цзин» // древнекитайская философия. собр. текстов: в 2-х тт. — м. , 1972.