На лыжных соревнованиях школьники бежали эстафету по 3 человека на дистанции 2000 м.первый и второй участники пробежали вместе 1000 м.а второй и третий 1400 м.сколько метров пробежал каждый участник.

1) 2 000 - 1 400 = 600( м ) пробежал 1 участник.

2) 1 000 - 600 = 400 ( м) пробежал 2 участник.

3) 1 400 - 400 = 1000 ( м ) пробежал 3 участник.

ответ : 600 метров пробежал 1 участник, 400 метров пробежал 2 участник , 1 000 метров пробежал 3 участник.

1400-1000=400(м) второй

1000-400=600(м) первый

1400-400=1000(м) третий

Одно из типичных  произведений симона ушакова икона «троица»   создана им в период творческой зрелости. в качестве основной композиционной схемы, главным образом в построении центральной группы ангелов, ушаков использовал знаменитую «троицу» андрея рублева. но при этом он настолько изменил весь ее дух и смысл, что зритель почувствует скорее разницу между двумя одноименными произведениями, нежели сходство. главный пафос «троицы» ушакова состоит в создании видимости материального, предметного мира. ангелы с грузными фигурами и объемно выписанными лицами сидят на массивных резных табуретах. стол тесно уставлен разнообразной утварью — золотыми и серебряными чашами, высокими стаканами и тарелками, напоминающими реальные изделия мастеров xvii века. дерево с густой листвой вздымается на склоне круглого холма, а архитектурное сооружении имеет вполне конкретные формы и изображено с соблюдением линейной перспективы. обращаясь к традиционному сюжету и сохраняя композиционную схему, а также старые приемы в передаче складок одежды, художник xvii века в главном переосмысливает изображение. ставя акцент на бытовых моментах, усиливая материальную трактовку, он тем самым придает иконе светский характер и вместе с тем лишает ей одухотворенности и философского звучания, составляющих сущность произведения рублева. это особенно отчетливо сказывается в трактовке лиц, выполненных объемно, с применением светотени, мелкими мазками, ложащимися по форме. светлые с ровным румянцем, одинаково безмятежные, они не заключают в себе напряженной внутренней жизни, лишены поэтической одухотворенности.

Одно из типичных  произведений симона ушакова икона «троица»  создана им в период творческой зрелости. в качестве основной композиционной схемы, главным образом в построении центральной группы ангелов, ушаков использовал знаменитую «троицу» андрея рублева. но при этом он настолько изменил весь ее дух и смысл, что зритель почувствует скорее разницу между двумя одноименными произведениями, нежели сходство. главный пафос «троицы» ушакова состоит в создании видимости материального, предметного мира. ангелы с грузными фигурами и объемно выписанными лицами сидят на массивных резных табуретах. стол тесно уставлен разнообразной утварью — золотыми и серебряными чашами, высокими стаканами и тарелками, напоминающими реальные изделия мастеров xvii века. дерево с густой листвой вздымается на склоне круглого холма, а архитектурное сооружении имеет вполне конкретные формы и изображено с соблюдением линейной перспективы. обращаясь к традиционному сюжету и сохраняя композиционную схему, а также старые приемы в передаче складок одежды, художник xvii века в главном переосмысливает изображение. ставя акцент на бытовых моментах, усиливая материальную трактовку, он тем самым придает иконе светский характер и вместе с тем лишает ей одухотворенности и философского звучания, составляющих сущность произведения рублева. это особенно отчетливо сказывается в трактовке лиц, выполненных объемно, с применением светотени, мелкими мазками, ложащимися по форме. светлые с ровным румянцем, одинаково безмятежные, они не заключают в себе напряженной внутренней жизни, лишены поэтической одухотворенности.     двойственность сказывается и в самом стиле иконы, соединяющей разные принципы перспективного построения. архитектурный фон, по всей видимости, заимствован из картины веронезе «пир у симона фарисея», знакомой художнику, вероятно, по гравюре. правильная и четкая перспектива с намеком на передачу освещения вступает в диссонанс с изображением стола, показанного в традиционной обратной перспективе, и с фигурами ангелом, расположенными в иконе вне учета реального пространства. эта попытка соединить иконописную традицию с новой манерой, идущей от западного искусства, составляет одну из ступеней перехода к новой живописи, характерной уже для следующего этапа в искусства.