Найдите все натуральные значения х при которых верно неравенство х/4< 27/28

1. 1) 100+400=500(г) -масса получившегося раствора

2) 100 г (соли) / 500 г (весь раствор) * 100 % = 20% - массовая доля соли

2. 1) 150+10=160 (г) - масса получившегося раствора

2) 150/100*10=15 (г) - масса соли в исходном растворе

3) 15+10=25 (г) - масса соли в полученном растворе

4) 25/160*100% = 15,625 %

3. 1) 150+200=350 (г) - масса полученного раствора

2) 150/100*10=15 (г) - масса кислоты в 1 растворе

3) 200/100*50=100 (г) - масса кислоты во 2 растворе

4) 100+15=115 (г) - общая масса кислоты

5) 115/350*100%=32,86%

4. 300/100*5%=15 (г) - масса сахара в растворе, он же и останется

5. 1) 70+130=200 (г) - масса полученного раствора

2) 70/100*10=7 (г) - масса соли в исходном растворе

3) 7/200*100%=3,5%

6. 1) 250+350=600 (г) - масса полученного раствора

2) 250/100*30=75 (г) - масса гидр. калия в 1 растворе

3) 350/100*10=35 (г) - масса гидр. калия во 2 растворе

4) 75+35=110 (г) - масса гидр. калия в двух растворах

5) 110/600*100%=18,3%

Из рассмотрения философских взглядов Платона и Аристотеля видно, что они, расходясь в определении того, что представляет собой окружающая нас действительность. У Платона вещи чувственно воспринимаемого мира рассматриваются лишь как видимость, как искаженное отражение истинно сущего, у Аристотеля чувственно воспринимаемая вещь рассматривается как реально существующее единство формы и материи. Оба стоят на позициях объективного идеализма, так как придают особую, ведущую роль не материи (которая, по Аристотелю, пассивна) , а идеальным субстанциям - идеям (у Платона) или форме (у Аристотеля) . К тому же весьма важная роль приписывается мировому разуму - богу (Платон) , высшей форме (Аристотель) , что дает еще одно основание для характеристики этих теорий как объективно-идеалистических.
Таким образом, в заключение можно отметить, что Аристотель критично относился в платоновской теории идей и критический пафос своей позиции он выразил, прежде всего, в учении о чувственной субстанции. Аристотель полагал, что если идеи радикально отделены от мира вещей, как это было у Платона, то они не могут быть ни причинами их существования, ни основанием для их понимания. Аристотель возвращает форму в чувственный мир, как имманентное начало последнего. Теория синтеза материи и формы стала, таким образом, альтернативой мира идей Платона. Однако, это не означает отрицания сверхчувственного мира. Это просто "понижение" статуса идей, утверждение, что идеи есть не более чем умопостигаемое обрамление чувственного.