Периметр ромба равен 36, а синус одного из углов равен  8/9. найдите площадь ромба.​

ответ: s=a∧2sinα

р=4a

пусть р=108

sinв=8/9

4а=108

а=27

s=27∧2*8/9

s=648

пошаговое объяснение:

Чистота духовна краща тілесної. *** краще жити бідняком, ніж розбагатіти гріхом. *** грішне тіло й душу з'їло. *** у кого є страх, у тому є бог. *** у кому є бог, у тому є й сором. * * * хто бога не боїться, той і людей не соромиться. *** совість без зубів, а загризе. *** руку, ногу переломиш — заживе, а душу поламаєш — не заживе. *** бережи одяг знову, а честь змолоду. *** сором — не дим, очей не виїсть. *** хоч наплюй в очі: йому все божа роса. *** ні бога не боїться, ні людей не соромиться. *** душа християнська, та совість циганська. *** добре ім'я — найкраще багатство

• лінощі псують людину. • хочеться їсти, та не хочеться лізти. • тільки пить та гулять, а до діла руки болять. • іван на дуду грає, а марія з голоду на кутні співає. • ходить, як медвідь за горобцями. • пішла по масло, та й у печі погасло. • пішов провідать, та й зостався обідать. • їхав на обід, але й вечері не застав. • сидить надувається, три дні в чоботи взувається. • під лежачий камінь вода не тече. • лежали на боку, не заробили й на понюшку табаку. • пізня пташка очі продира, а рання уже носок витира. • хто пізно встає, у того швидко хліба не стає. • ти його в плуг, а воно тобі в луг. • ліньки без хліба обі. • ліньки пісні співають та латки латають. • у лінивого що у дворі, те й на столі. • із лежі не буде одежі, а зі спання не буде коня. • хто празників питає, той сорочки латає. • догулялись та доспались, що на зиму без хліба зостались. • лінивому жить весело, та їсти нічого. • лінь чоловіка не годує, а тільки здоров'я жує. • безділля мішай із ділом — з ума не зійдеш. • ледачому животові й пиріг вадить. • робить, як мерзле горить. • іде воювать, а рушниці не хоче брать. • ходить, як три дні не їв. • у неряхи та непряхи нема доброї рубахи. • хоч три дні не їсти, аби з печі не злізти. • як до діла, то й спина заболіла. • дожидатись долі, то не матимеш і льолі (сорочки). • як голодний, то їв би, а як наївся — спав би.

Силлогизм - открытие аристотеля является главной и наиболее оригинальной частью логики. в теории силлогизмов аристотель дал определение силлогизму и различил его виды, определил работающие и не работающие виды силлогизмов, установил три фигуры силлогизма. однако, необходимо выяснить условия и исследовать методы не только вероятного, но и достоверного знания, чему и посвящены теория определения и теория достоверного знания. всякое доказательство опирается на определенные положения, как на исходные начала. аристотель выделяет три вида недоказуемых начал.  главная и наиболее оригинальная часть логики аристотеля - его теория силлогизма. в трактате “первая аналитика”, где излагается аристотелевская теория силлогизма, сказано, что “силлогизма есть речь, в которой, если нечто предложено, то с необходимостью вытекает нечто отличное от положенного в силу того, что положенное есть”. силлогизм состоит из трех суждений, два из них посылки, а третье - заключение.исследуя строение силлогизмов, он все термины в них представляет буквами, т. е. вводит в логику переменные. аристотель, говоря словами я. лукасевича, “представил свою теорию в буквенной форме для того, чтобы показать, что получаемое заключение получается не как следствие содержания посылок, а как следствие их формы и сочетания; буквы являются знаками общности и показывают, что такое заключение будет следовать всегда, какой бы термин мы не избрали. ”из этого взгляда на переменные вытекает весь характер логики аристотеля. логика - это не есть конкретное учение о конкретных вещах или терминах. логика - это наука о законах силлогизмов, выраженных в переменных.силлогизм аристотеля вовсе не является выводом типа: “всякое в есть а; всякое с есть в ; следовательно, всякое с есть а. ” только в дальнейшем он был истолкован как вывод, а у самого аристотеля силлогизм - импликация (логическая операция, образующая сложное высказывание посредством логической связки) типа: если а присуще всякому ви в присуще всякому с,то а присуще всякому с.важное значение имеет то, что силлогизм-импликация аристотеля отличается от вывода традиционной логики. как импликация силлогизм аристотеля есть предложение и потому должно быть либо истинным, либо ложным. а традиционный силлогизм как вывод может быть правильным или неправильным, но не может быть истинным или ложным, так как он не предложение, а ряд предложений, не спаянных в форму единства.форма силлогизм характеризуется числом переменных, их расположением и логическими константами. две из них “и” и “если” не представляют специфических характеристик аристотелевской логики и входят как часть в более широкую и более основную логическую систему. кроме них имеется еще четыре постоянных, характерных для логической системы аристотеля. это отношения между общими терминами: 1. “быть присущим всякому”, 2. ”не быть присущим ни одному”, 3. ” быть присущим некоторому”, 4. ”не быть присущим никому”.аристотелевская логика предполагает свое применение только к общим терминам, например, “животное” или “млекопитающее”. но и эти термины характеризуют не саму его логическую ситему, а лишь сферу ее применения. источник:   логика& ftitle=уральский  ордена трудового красного знамени государственный университет им. а. м. горького кафедра философии