Чем отличается сметывания от стачивания?​

Смётывание это - временное соединение двух деталей, примерно равных по величине. Применение: сметывание боковых срезов, плечевых срезов, рельефов.

Стачивание — это швейная операция по ниточному соединению двух или более равных по размерам или приблизительно равных деталей с совмещением их срезов.

Каин и Авель (Кабиль и Хабиль). Два сына, два жертвоприношения.

В Таурате упоминаются два сына Адама и Евы, Каин и Авель. В Коране они никак не назваются, однако в исламской традиции их именуют Кабиль и Хабиль. Однажды братья совершили жертвоприношение Аллаху, но Аллах принял только жертву Авеля, а жертву Каина отверг. Исполнившись зависти, Каин убил своего брата, но, разумеется, не мог скрыть своего позорного деяния от Аллаха. Во всей этой истории есть очень важный вопрос: Почему жертва Авеля была угодна Аллаху, а жертва Каина нет? Многие полагают, что причина в каких-то различиях между братьями. Но при внимательном прочтении отрывка мы придем к другому выводу. В Таурате ситуация проясняется: там сказано, что разница была не в братьях, а в принесенных жертвах. Каин принес «плоды земли» (то есть фрукты и овощи), тогда как Авель принес «лучших овец от своего первородного стада». Авель принес в жертву животных, агнцев или козлят из своего стада.

Здесь усматривается интересная параллель со знамением Адама. Как мы помним, Адам пытался прикрыть свой позор лавровыми листьями, но этого покрытия было недостаточно. Тогда Бог покрыл его наготу шкурами жертвенного животного (которое было умерщвлено), и этих шкур оказалось достаточно. В листьях, фруктах и овощах не содержится крови; в них нет такой же жизни, как в людях и животных. Адаму было недостаточно листьев для прикрытия своего греха – жертва Каина тоже оказалась неугодной, потому что в ней не было крови. Авель принес в жертву тучное от первородных стада своего. Кровь этого жертвенного животного была пролита, а потом высушена солнцем, так же как кровь первого жертвенного животного, чьей шкурой был прикрыт грех Адама и Евы.

Это знамение можно подытожить фразой, которую я узнал еще ребенком: «Дорога в ад вымощена благими намерениями». И это вполне применимо к Каину. Да, он верил в Аллаха и явил свою веру тем, что пришел поклонится Ему с жертвоприношением. Но Аллах не принял его жертву, как, собственно, и самого Каина. Почему? Потому что у него был неправильный настрой? Поначалу его настрой не был таким уж плохим. Возможно даже, у него были наилучшие намерения. Ключ к разгадке – знамение Адама, его отца. Кака только Аллах осудил Адама и Еву, они стали смертными. Платой за их грех была смерть. Именно тогда Аллах и дал им знамение шкур – для прикрытия наготы. Конечно, это жертвенное животное должно было умереть. Когда животное умерло, и его кровь была высушена солнцем, позор Адама и Евы был прикрыт. Вернемся к сыновьям: из двух принесенных жертв только жертва Авеля (лучшее от первородного стада) требует смерти и пролития крови. Плоды земли, принесенные Каином, не могут умереть, поскольку они неживые, и в них нет крови, которая может пролиться.

ГЛАВА I

ИСКУССТВО МОДЕРНА КАК ОСОБЫЙ СТИЛЬ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ

1.1. Стиль модерн' как завершающий этап развития эпохи романтизма

1.2. Художвенныйнтез модерна имволизма в европеом изобразительном тве

ГЛАВА

ОСОБЕНОСТИ РАЗВИТИЯ РУССКОГО МОДЕРНА В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ РУБЕЖА XIX - XX ВЕКОВ

2.1. Обновленное театрально-декорационное тво какецифичая черта ркого модерна

2.2. Проблема религиозного тва в творчве художников ркого модерна

ГЛАВА

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ КАК СВОЙСТВО ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОГО СТИЛЯ МОДЕРН

3.1. Унивельные принципы иконографии в графике,ульптуре и живоп модерна

3.2. Роль художников модерна в диалоге Запада и Вока