Почему «Седьмую симфонию» Шостаковича нередко сравнивают с документальными произведениями о войне, называют «документом», «хроникой». 2. Какова основная идея симфонии, ее драматургия? 3. Что можно считать завязкой сюжета? 4. Эта симфония – является программной музыкой или нет? Почему? 5. Какие особенности музыки создают ощущение настороженности, тревожного ожидания? Какую роль играют – барабанная дробь, звучание флейты – пикколо? Как развивается тема «фашистского нашествия», как меняется звучание симфонического оркестра? 6. Современна ли музыка Д.Д. Шостаковича? 7. Почему Валерий Гергиев для своего концерта в разрушеном грузинскими войсками Цхинвале выбирает произведение Д.Д. Шостаковича?

1.Седьмую симфонию Шостаковича нередко сравнивают с документальными произведениями о войне, называют «документом», «хроникой», ведь она передает дух событий необычайно точно.

2.Идея была в том что Шостакович хотел передать все музыкой,чтобы все знали что война это страх людей.

3. Этого не знаю извини...

4. Нет,потому что ее исполняли мастера из оркестра

5. Там есть резкие звуки. Барабаны это взрывы гранат,выстрелы танков и самолетов,а флейта это свист пуль.

6. В наше время музыка не современна.

7. Валерий Гергиев он хотел показать слушателям что было здесь.

Объяснение:

1.Седьмую симфонию Шостаковича нередко сравнивают с документальными произведениями о войне, называют «документом», «хроникой», ведь она передает дух событий необычайно точно.

2.Идея была в том что Шостакович хотел передать все музыкой,чтобы все знали что война это страх людей.

3. Этого не знаю извини...

4. Нет,потому что ее исполняли мастера из оркестра

5. Там есть резкие звуки. Барабаны это взрывы гранат,выстрелы танков и самолетов,а флейта это свист пуль.

6. В наше время музыка не современна.

7. Валерий Гергиев он хотел показать слушателям что было здесь.

Жил да был один калиф. Жил он в необычной стране. И было ему очень скучно в своем замке. И тогда, он повелел всем своим слугам найти человека, который смог бы его развеселить. Искали слуги такого человека день, два и вот, на третий день нашли. Звали его Рахмед Аль Шалиф. И тогда калиф приказал  ему рассмешить его. На что Рахмед ответил:
-Я ничего не умею и ничего не знаю-я человек!Меня надо всему научить!
Калиф рассмеялся дал Рахмеду три мешка с золотом, да еще и зятем сделал!
А страна та была Страной Ученых Букв

Айтыс — ауыз әдебиетінде ежелден қалыптасқан поэзиялық жанр, топ алдында қолма-қол суырып салып айтылатын сөз сайысы, жыр жарысы.[1] Айтыс — синкреттік жанр, ол тұрмыс-салт жырларынан бастау алып, келе-келе ақындар айтысына ұласқан. Айтыста осыған орайлирикалық, эпикалық, драмалықсипаттар мол ұшырасады. Сол арқылы бұл жанр ауыз әдебиетінің өзге түрлерімен қанаттаса дамып, бір-біріне елеулі әсер-ықпал жасап отырған. Батыр және лиро-эпос жырларына да әсерін тигізіп, өзі де арнасы кең мол салаға айналған.[2]

Айтыс, оның түрлері мен көркемдік ерекшеліктері

Қазақтың ауыз әдебиетінде ерте заманнан келе жатқан айтыс жанрының туу негіздері мен өзіне тән ерекшеліктері, даму тарихы бар. Айтыс – халық ауыз әдебиетінің ерекше бір түрі. Айтыс қазақтан басқа арабтың бәдеуилер тайпасында және түрік тілдес елдердің бірқатарында, ірі ақындар айтысы Үндістан халықтарында бар. Кейбір зерттеушілер айтыстың алғашқы шығу тегі өте ерте заманнан келе жатқанын айтады. Оның әуелгі элементі көркемөнердің түрлері сараланып, бір-бірінен әлі ажырамай, бәрі бірігіп бір бүтін өнер саналып, әні де, өлеңі де, оны шығару да, орындау да, қимыл, бет құбылысы, тағы басқалары да қосыла жүрген дәуірде туса керек деп топшылайды. Айтыстың алғашқы адымы осы кезеңде басталса керек.