написать сообщение на тему: "История создания песни Огонёк" План: 1) Кто автор музыки и слов? 2) Кем и когда впервые была исполнена, где? 3) Почему так популярна до сих пор? Кто из современных певцов её исполняет, где она звучит в наше время?. 4) Чем самой нравится эта песня? КРАТКО)

1) Автор стихов Михаил Исаковский, автор музыки неизвестен, на старых пластинках писали - музыка народная 2) Впервые «Огонёк» прозвучал в 1947 году в исполнении Владимира Нечаева

Объяснение:

Автор многочисленных произведений для фортепиано. Крупнейший представитель польского музыкального искусства. По-новому истолковал многие жанры: возродил на романтической основе прелюдию, создал фортепианную , поэтизировал и драматизировал танцы — мазурку, полонез, вальс; превратил скерцо в самостоятельное произведение. Обогатил гармонию и фортепианную фактуру; сочетал классичность формы с мелодическим богатством и фантазией.

Среди сочинений Шопена 2 концерта (1829, 1830), 3 сонаты (1828—1844), фантазия (1842), (1835—1842), 4 скерцо (1832—1842), экспромты, ноктюрны, этюды, вальсы, мазурки, полонезы, прелюдии и другие произведения для фортепиано; песни. В его фортепианном исполнении глубина и искренность чувств сочетались с изяществом, техническим совершенством.

Объяснение:

вот

ответ: liltril

Объяснение: Узбекская народная необрядовая песня в отличие от обрядовой не привязана к определенному обычаю, традиции, празднику или другому знаменательному дню. Но такая песня занимает значительное место в жизни и быту узбеков. К ней относятся трудовые, бытовые, любовные, колыбельные песни, песни – размышления. Все они могут быть представлены в лирическом, гражданском, философском или юмористическом наполнении. В Ферганской долине широко рас стиль «Катта ашула» («Большая песня»), когда сольные или хоровые песни исполняются без музыкального сопровождения. А женщины исполняют песни, лапары, ялла в сопровождении дойры. В Бухаре популярны народные песни – мавриги – занимательные сольные и хоровые песни. В Хорезме популярен стиль «халфачилик» («песни мастеровых»), «достончилик» («эпические»), «айтишув» («проговариваемые»). Песни исполняются сольно или хором в сопровождении тара, гармони и дойры или без них. В Сурхандарье и Кашкадарье популярно традиционное пение бахши или исполнение мелодий на чанковузе. В Ташкенте исполняют народные песни под аккомпанемент ударов пальцами по тарелочке и в сопровождении музыкальных инструментов. Сольное или хоровое пение сопровождалось исполнением музыки на дутаре, танбуре и дойре.

Большое количество трудовых песен принадлежит единому труду человека и животного. Оба они равны между собой, общаются друг другу:

Ты давай мне молока полными ведерками,

Лишь бы ручки не рвались да пиалы звякали,

Полотняных два мешка было катыка.

Пусть чабан тебя пасет, где только захочет он,

Да на шею принесет звонких колокольчиков.

Лишь текла бы молока белая река.

Я ведерко понесу твоему ребеночку,

Привяжу его внизу желтому теленочку.

Не жалей мне молока – напою телка!

Мне в ответ мычит: «Бери – бери, добрая хозяюшка.

Только хлев почисть внутри, чтоб играла кровушка,

А уж пестрые бока дадут всем молока!».

Нет, не зря вокруг меня вся родня заахала:

От пеструшки молоко – слаще даже сахара!