Сочинение на тему: согласны ли вы утверждением: "современные подростки стали менее приспособленными к жизни"

Я  согласна  с  утверждением,что  подростки  стали  менее  приспособлены  к  жизни.потому ,что  ,раньше  на  руси  подростки  были  более  самостоятельными,они  рубили  дрова,доили коров,затаплевали  печь.вообщем  делали  все  по  хозяйству! а  сейчас  технологии,подросткам почти  ничего  не  надо  делать.все  делает  техника.а  вот вдруг  проподет  техника,а  подростки  не  будут  знать,что  без  нее  делать  в  наше  время,а  раньше,и  без  нее  жили,и  трудились,справлялись.вот  потому  то  я  и  согласна  с  этим  утверждением!

Культура несет в себе образ человека, она являет, показывает этот образ человеку. культура - зеркало, в котором человек себя видит и в котором он себя узнает. заметим, что человек оказался единственным животным, который узнает себя в зеркале, более того у которого появилась настоятельная потребность видеть себя со стороны. отделив себя от природы, он отделил себя и от себя, получил способность видеть себя со стороны и относиться к себе самому. в этой способности - трансцендировать себя самого - заложена возможность развития образования как необходимого атрибута всякой культуры. вся культура нацелена на формирование человека, способного в своих действиях воплотить накопленный сообществом опыт жизнедеятельности, в этом заключена сущность культуры, этим определена ее структура. этой деятельностью стала деятельность педагогическая. строго говоря, в культуре такой деятельностью вначале было мудрствование, которое выделяло в культуре самые сокровенные смыслы, самые значимые для сообщества ценности, самые важные утверждения. сентенции, притчи, мифы и рассказы самых опытных и умудренных жизнью людей были квинтэссенцией культуры народа, к которым приобщались новые поколения, проходя в древнейших сообществах обряды инициации. затем мудрствование превратилось в философию, которая обсуждала вечные мировоззренческие вопросы человеческой жизни и конечные основания культуры, что было важно для понимания образа человека, но что не было непосредственно направлено на формирование человека по этому образу. и тогда возникла педагогика, которая сначала означала просто сопровождение детей в школу, а уж потом и сопровождение их в культуру. единое мудрствование, которое некогда соединяло в себе и самосознание культуры и приобщение к ней, распалось на философию и педагогику, что к отделению непосредственной работы в культуре, непосредственной жизни в ее смыслах и ценностях от обучения ей.

Культура несет в себе образ человека, она являет, показывает этот образ человеку. культура - зеркало, в котором человек себя видит и в котором он себя узнает. заметим, что человек оказался единственным животным, который узнает себя в зеркале, более того у которого появилась настоятельная потребность видеть себя со стороны. отделив себя от природы, он отделил себя и от себя, получил способность видеть себя со стороны и относиться к себе самому. в этой способности - трансцендировать себя самого - заложена возможность развития образования как необходимого атрибута всякой культуры. вся культура нацелена на формирование человека, способного в своих действиях воплотить накопленный сообществом опыт жизнедеятельности, в этом заключена сущность культуры, этим определена ее структура. этой деятельностью стала деятельность педагогическая. строго говоря, в культуре такой деятельностью вначале было мудрствование, которое выделяло в культуре самые сокровенные смыслы, самые значимые для сообщества ценности, самые важные утверждения. сентенции, притчи, мифы и рассказы самых опытных и умудренных жизнью людей были квинтэссенцией культуры народа, к которым приобщались новые поколения, проходя в древнейших сообществах обряды инициации. затем мудрствование превратилось в философию, которая обсуждала вечные мировоззренческие вопросы человеческой жизни и конечные основания культуры, что было важно для понимания образа человека, но что не было непосредственно направлено на формирование человека по этому образу. и тогда возникла педагогика, которая сначала означала просто сопровождение детей в школу, а уж потом и сопровождение их в культуру. единое мудрствование, которое некогда соединяло в себе и самосознание культуры и приобщение к ней, распалось на философию и педагогику, что к отделению непосредственной работы в культуре, непосредственной жизни в ее смыслах и ценностях от обучения ей.