Расскрыть смысл фразы "создает человека природа, но развивает и образует его общество"

"развивает и образует его общество"-например школа,развивает в человеке личность,знания,и прочее. так же общество-группы людей,такие как семья,друзья,с ними мы тоже много развиваем в себе.

Статья 12.21.3. Несоблюдение требований законодательства Российской Федерации о внесении платы в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения транспортными средствами, имеющими разрешенную максимальную массу свыше 12 тонн

...Примечания:

1. Лицо, совершившее административное правонарушение, предусмотренное частью 1 или 2 настоящей статьи, при въезде на территорию Российской Федерации, освобождается от административной ответственности, если на момент рассмотрения дела об указанном административном правонарушении протяженность фактически пройденного транспортным средством без внесения платы расстояния составила не более пятидесяти километров после пересечения Государственной границы Российской Федерации и если плата в счет возмещения вреда, причиняемого автомобильным дорогам общего пользования федерального значения таким транспортным средством, внесена в установленном порядке...

Во многих религиях конечное предназначение человека усматривается в приобщении к богу -через обожении, через личное совершенствование и спасение. бог здесь выступает как абсолют, а мораль - как одно из средств обретения человеком этого абсолюта. богом заповедованы и санкционированы основные нравственные ценности и требования. соответственно все, что приближает к богу, возвышает человека. высшие ценности - это ценности, посредством которых человек приобщается к богу, низшие - такие, которые отвращают человека от бога. иначе: посредством высших ценностей личность получает возможность трансценденции, выхода за пределы своего частного существования, возвышения над ними, а ориентируясь на низшие, индивид погрязает в обыденности и суете, обрекает себя на духовное прозябание в потаканиях плоти.к важнейшим религиозным ценностям следует отнести свободу. в христианстве богоподобие человека проявляется, в частности, в даре свободы. бог подарил человеку свободу, и только подлинно свободные приходят к подлинному богу. заставить человека верить - значит заставить поклоняться лже-богам. "всевышний обращает к вере умы , а сердце благодатью, ибо оружие его - кротость. но обращать умы и сердца силой и угрозами - значит наполнять их не верой, а ужасом" (б. паскаль). бесчеловечные эксцессы христианского прошлого и настоящего являются яркими примерами измены религиозным заповедям.в условиях отсутствия прямого давления, непререкаемого авторитета, человек может сам, по достижению способности и желания мыслить, самостоятельно, из множества ценностей выбирать себе те, которые ему представляются верными или приходятся по вкусу. эти ценности ведут между собой, в ментальности индивида, или диалог, или войну. можно сказать, что они являются нашими богами, если мы отводим им в своей жизни самое почетное место. апостол павел пишет, что "есть так называемые боги, или на небе, или на земле, - так как есть много богов и господ много", но "мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного бога, кроме единого". в "послании к колоссянам" он дает расширительное понимание идолопоклонства, называя таковыми распутство, безнравственность, страсти, дурные желания, жадность. таким образом, богом для нас является все то, к чему "липнет" наше сердце (м. лютер). это может быть не только творец, которого человек легко заменяет идолом, оправдывая верой в него стремление насильственно оградить других людей от заблуждений, фанатизм, нетерпимость, злодеяния. богами становятся для нас и мы сами, и наши желания или нация, государство, человечество, культура и ее ценности и т.д.человеку невозможно уйти от акта ценностного предпочтения. в этом смысле свобода выбора, писал м. шелер, у него заключается лишь в избрании из множества ценностей хорошую и разумную или плохую, противную разуму идею абсолютного. отметим, что от выбора ценности зависит весь строй человеческой жизни, его культуры и цивилизации. в этих условиях свобода мысли, совести, религии и убеждений являются противоядием от насильственного внедрения какой-либо идеологии.понимание (и требование) свободы в аспекте религиозных отношений в разных ситуациях наполнялось разным содержанием. в условиях соединения государственной и церковной власти, подчинения церкви государству или государства церкви возникали идеи независимости церкви от государства, взаимного невмешательства церкви и государства в дела друг друга. господство какого-то религиозного направления и стеснение инаковерия обуславливало оформление принципов веротерпимости, религиозной свободы, свободы религиозной совести. складывающийся религиозный плюрализм приводил к мысли о необходимости признания свободы и равенства религий и вероисповеданий. по мере становления и развития правовых государств формулировалось равенство политических и гражданских прав независимо от вероисповедания. расширение процесса секуляризации способствовало появлению представлений о свободе совести, осознанию права не только на исповедание религии, но и на неисповедание религии, на атеистические убеждения, утверждению светского государственного образования и воспитания. опыт нашей страны показывает, к каким негативным последствиям приводит идея государственной религии и связанное с ней попрание свободы совести.