1объясни смысл положения о том, что защита отечества это долг и обязанность гражданина. 2.почему в наше время нужна регулярная армия? как меняется армия в наше время? 3.в чем состоит обязательгая подготовка к военной службе и добровольная подготовка к ней? 4.в чем отличия военной службы по призыву от военной службы по контракту? 5.что такое военная служба? 6.каковы основные обязанности военнослужащего? 7.как готовить себя к выполнению воинского долга?

4)главное отличие то,что по призыву-обязательно,по контракту-добровольно. 1)защита отечества-долг каждого гражданина.без защиты то возможно и не было бы нашего отечества.если ты живешь на родине,то будь добр и защищай ее! 2)для того что бы защитить государство,от разных войн,посягательств на территорию и т.д.армия меняется в худшую сторону,потому что многие пытаются откосить,оружий меньше закупается и т.д. 3)обязательная подготовка-подготовка к войне и т.д.добровольная-когда сам хочешь в свое же свободное время то и занимаешься(посещение каких то военных кружков и т.д.) 5)вид государственной службы которая представляет собой служебную деятельность в войсках,которое осуществляет защиту и оборону государства 6)защищать родину 7)морально и

«царский путь» - это тот путь, который проложил для нас сам христос, и он же призывает нас всех следовать за ним, отвергшись себя и взяв свой крест. это тот путь, который ведет ко спасителю и с которого нельзя сходить ни в ту, ни в другую сторону. этим путем прошли тысячи и даже миллионы христиан, проторив вослед спасителя для нас дорогу в небо, в царствие небесное. если говорить об опасности крайностей на пути следования по дороге спасения, то здесь, , все ясно. опасно быть и теплохладным «христианином» , опасно так же, а может, и более того, быть слепым фанатиком. так как «хладный» еще может возгореться спасительной верою и начать подвизаться в добром подвиге, а вот неразумный «праведник» , выгорев в самом себе неистинной верою и огнем горделивого самомнения, вряд ли встанет на путь спасения. это те самые крайности, на которые толкает нас враг или же мы сами по лени или по самомнению своему выбираем себе как вектор движения жизни. они ложные и вовсе не к богу, а к погибели. бог же нас ведет именно «царским путем» . путем не каким-то средненьким, как некоторые считают, а путем крайней крайности. то есть путем креста и самоотверженности. путем истины. учение о «царском пути» поясняет святитель василий великий: «правый сердцем тот, чья мысль не уклоняется ни в излишество, ни в недостаток, но направляется только к середине добродетели» . это учение также изложил православный святой v века преподобный иоанн кассиан в своем собеседовании «о трезвении» : «изо всех сил и со всем напряжением должны мы стремиться к тому, чтобы посредством смирения стяжать благой дар трезвения, который может сохранить нас неповрежденными от чрезмерности с обеих сторон. ибо, как говорят отцы, крайности существуют с обеих сторон - справа есть опасность быть обманутым излишним воздержанием, а слева - увлечься в беззаботность и расслабленность» . «чрезмерное воздержание, далее пишет он, вреднее насыщения, потому что посредством покаяния от последнего можно перейти к правильному пониманию, а от первого - нет» (то есть потому, что гордость своей «добродетельностью» стоит поперек пути покаянного смирения) . соблюсти «царский путь» в духовной жизни - это целое искусство. и нашедший его с божией идет дорогой прямой и безопасной. на протяжении столетий христиане из поколения в поколение накапливали опыт духовного делания, и церковь как хранительница всего доброго и спасительного была источником всякой мудрости в этом деле для своих чад. из чего же мы можем почерпнуть для себя знания, как жить и поступать в любом деле правильно, а именно по-христиански? прежде всего из евангельского учения, которое звучит в храмах за богослужениями для назидания прихожан. затем из предания и канонов церковных, которые освящены духом святым и которыми живет церковь. и наконец, из наставлений и проповедей архипастырей, пастырей и мудрых старцев. к этому может прибегнуть каждый - и опытный, и новоначальный, как непосредственно в храме, так и пользуясь духовной , которая сейчас, слава богу, издается в достаточном количестве и широком выборе. все сейчас для нас есть, и все по милости божией доступно. бери и пользуйся во славу божию и для спасении души. а чтобы не впасть в крайность, не уклониться ни «вправо» , ни «влево» , чтобы при охлаждении первого порыва веры не согрешить губительным небрежением о спасении или же не заразиться «ревностью не по разуму» , нужно все же обязательно найти себе опытного духовника. и под его водительством обучаться основам веры и правильной духовной жизни. без этого никак. это проверено тысячелетиями. так что второе, что вы должны сделать, и как можно быстрее (первое и главное вы уже сделали - уверовали и пришли в храм) , - это обрести духовного отца. именно он разъяснит вам, что допустимо, а что категорически нет. и вы найдете эту середину, то есть тот самый «царский» спасительный путь. выпиши самое нужное)

Без труда не выловишь и рыбку из пруда. не зря так говорят. лень- главный враг народа 21 века. лень - это постоянное безделье, ничего не  делание,   то бишь прокрутка жизни в пустую.   время летит незаметно, его уже никогда не вернуть обратно. так что если ты не успел( не   стал) что-то сделать вовремя - никто кроме тебя в этом не виноват. кто-то зубрил учебники пока ты играл в компьютер. кто-то читал дополнительную лит-ру , расширял свой кругозор пока ты откладывал свои дела на потом. кто-то добивался чего-то, стремился к своей мечте, пока ты был наедине с в итоге: этот кто-то в жизни нашел свое дело, закончил хороший институт, устроился на отличную работу, которую он любит, нашел хорошую жену и у него в семье все прекрасно. а ты, пока маялся бездельем, упустил многое в жизни, и теперь пытаешься что-то сделать. сдаешь кое-как экзамены, устраиваешься на первую попавшуюся в общем живешь на гроши.   поэтому безделье ничем не пахнет, кроме извиняюсь за писала быстро. этому сочинению только смысл чуть исправить и норм будет.