Доклад на три минуты : как возникло крестьянство?

Структурообразующее начало культуры крестьянства культура возникает и развивается в результате материальной и духовной деятельности человека. эта деятельность направляется его мировоззрением. следовательно, структурообразующее начало нужно искать в мировоззрении людей. это очевидно. но  здесьже возникает и первая трудность. у феодального крестьянства не было мировоззрения как философии, как цельной мировоззренческой концепции. уважаемые пользователи! не забывайте, , при копировании любых материалов данного сайта  яруга.рф  оставлять активную гиперссылку на источник копирования. незадолго до начала перестройки  в  новосибирском  академгородке состоялся интересный всесоюзный семинар о системе культуры. там возник спор и о мировоззрении феодального крестьянства. известный философ ji.a. коган доказывал, что системообразующим ядром крестьянской культуры было стихийно-материалистическое мировоззрение. а известный феодального крестьянства h.h. покровский утверждал противоположное: мировоззрение крестьянина было стихийно-идеалистическим с элементами стихийного материализма. думается, что при наличии резонов у обоих оппонентов нерезонным был сам подход: стремление определить бытийную ориентацию феодального крестьянства понятиями, свойственными цивилизованному обществу. чтобы разобраться в мировоззрении крестьянства, следует обратиться к самому возникновению человеческого сознания. как объяснил известный советский психолог а.н. леонтьев, все началось с возникновения объективной истины. осваивая в процессе труда природу, человек усваивал ее логику, закономерности. без этого люди не могли бы приспособиться к природе, успешно трудиться и обеспечивать общественный прогресс. производительный труд был школой рационально-логического мышления. однако сначала круг логически осознаваемого был ограничен узкой сферой средств и продуктов труда, сферой материального производства. все явления огромного мира (рождение, жизнь и смерть людей, смена времен года, космические явления) обобщались с фантазии, мифа8.

роль культурной элиты в обществе большая, потому что от культурной элиты, на самом деле, зависит многое. самое элементарное – общественное мнение.  

вообще, элита культурная элита является духовной элитой, в ее цели входит генерация идей, общественного мнения, решение насущных вопросов и так далее. культурная элита должна освещать народу путь, как бы громко это не звучало.  

культарная элита во многом важнее, чем политическая элита, потому что это не просто какие-то люди, это люди умственного труда, у них обостренное чувство справедливости, они начитаны и имеют достаточно культуры для того, чтобы быть на стороне правды.  

культарная элита также отличается от политической элиты тем, что противостоит ей, например, культурная элита не рвется к власти, не имеет ничего общего с коррупцией. хотя это, конечно, зависит от режима в стране, во многих режимах культурная «элита» лояльна к власти, и поддерживает ее, что идет в разрез с общепринятым образом культурной элиты.  

так, культурная элита имеет влияние на общество, формирует или изменяет его мышление. ведь не зря культурная элита обычно основывается на убеждении. от культурной элиты зависит прогресс общества, его развитие, потому что культурная элита формирует «культурную» повестку дня.

современный человек с самого рождения представляет собой биосоциальное единство. он появляется на свет с неполностью сформированными качествами, которые доразвиваются при его жизни в социуме. в то же время наследственность снабжает ребенка не только сугубо биологическими свойствами и инстинктами. он изначально оказывается обладателем собственно человеческих качеств: развитой способности к подражанию взрослым, любопытства, способности огорчаться и радоваться. его улыбка («привилегия» человека) имеет врожденный характер. но полностью в этот мир вводит человека именно общество, которое наполняет его поведение социальным содержанием. сознание не является нашим природным достоянием, хотя природа создает базу для сознания. сознательные психические явления формируются в течение жизни в результате воспитания, обучения, активного овладения языком, культурой. именно обществу человек обязан такими качествами, как преобразовательная орудийная деятельность, общение с речи, способность к духовному творчеству. обретение социальных качеств человеком происходит в процессе социализации: то, что присуще конкретной личности, есть результат освоения культурных ценностей, которые имеются в конкретном обществе. одновременно это и выражение, воплощение внутренних возможностей личности. природное и социальное взаимодействие человека и общества противоречиво. человек — субъект общественной жизни, он реализует себя только в обществе. однако он является и продуктом среды, отображает особенности развития биологических и социальных аспектов общественной жизни. достижение биологической и социальной гармонииобщества и человека на каждом этапе выступает как идеал, стремление к которому способствует развитию как общества, так и человека. общество и человек неотделимы друг от друга и в биологическом, и в социальном плане. общество таково, каковы образующие его люди, оно выступает в качестве выражения, оформления, закрепления внутренней сущности человека, способа его жизнедеятельности. человек вышел из природы, но существует как человек только обществу, формируется в нем и формирует его своей деятельностью.современный человек с самого рождения представляет собой биосоциальное единство. он появляется на свет с неполностью сформированными качествами, которые доразвиваются при его жизни в социуме. в то же время наследственность снабжает ребенка не только сугубо биологическими свойствами и инстинктами. он изначально оказывается обладателем собственно человеческих качеств: развитой способности к подражанию взрослым, любопытства, способности огорчаться и радоваться. его улыбка («привилегия» человека) имеет врожденный характер. но полностью в этот мир вводит человека именно общество, которое наполняет его поведение социальным содержанием. сознание не является нашим природным достоянием, хотя природа создает базу для сознания. сознательные психические явления формируются в течение жизни в результате воспитания, обучения, активного овладения языком, культурой. именно обществу человек обязан такими качествами, как преобразовательная орудийная деятельность, общение с речи, способность к духовному творчеству. обретение социальных качеств человеком происходит в процессе социализации: то, что присуще конкретной личности, есть результат освоения культурных ценностей, которые имеются в конкретном обществе. одновременно это и выражение, воплощение внутренних возможностей личности. природное и социальное взаимодействие человека и общества противоречиво. человек — субъект общественной жизни, он реализует себя только в обществе. однако он является и продуктом среды, отображает особенности развития биологических и социальных аспектов общественной жизни. достижение биологической и социальной гармонииобщества и человека на каждом этапе выступает как идеал, стремление к которому способствует развитию как общества, так и человека. общество и человек неотделимы друг от друга и в биологическом, и в социальном плане. общество таково, каковы образующие его люди, оно выступает в качестве выражения, оформления, закрепления внутренней сущности человека, способа его жизнедеятельности. человек вышел из природы, но существует как человек только обществу, формируется в нем и формирует его своей деятельностью.