Ккаким последствиям могут возведение жилого массива и детского сада

Ну в принципе серьезных последствий быть не может. просто будет неудобно жить в зачеленном и застроином квартале. а про садики последсвтие только одно: нету смысла т.к детей на все группы не хватит.

1.в обществах древнего мира всегда была знать и простолюдины. патриции и плебеи в древней греции, как пример. в средние века иерархия общества тоже была строгой. король (как главный феодал), феодалы, которые подчинялись королю (князья, графы и прочие дворяне) и крестьяне. 2. реальный рабовладельческий срой в обществах древнего мира и фактическое рабовладение (феодальная зависимость) в средние века. и ещё. 3.в средние века жестокая борьба за ресурсы. феодальные войны и феодальная раздробленность. 4.наличие идеологии подавляющей население и оправдывающей рабовладение и социальное неравенство. в древнем мире - культы богов, в средние века эту роль взяла на себя католическая церковь и напоследок пункт 5! практическая невозможность перейти из одного социального класса в другой. это особенно выражалось в древнем мире. в позднем средневековье, когда уже начинали нарождаться новые буржуазно-капиталистические отношения можно было накопить денег и перейти на ступеньку выше. но до царя разбогатевший простой дворянин вряд ли дощёл

Спенсер рассматривал общество как "социальный организм" 1. вопрос возрастания "массы общества" (т.е. численности его населения); 2. как и в биологической эволюции рост массы приводит к усложнению структуры 3. усложнение структуры приводит к разделению функций. 4. усиление взаимодействия и взаимозависимости частей общества 5. взаимодействие целого и частей. что более устойчиво (по спенсеру целое) сохранение стабильности и корректного функционирования структур общества. спенсер так же выделял и отличия общества от живого организма. и из этого проистекали уже другие социологические вопросы. 1.в отличие от живого организма "органы" общества рассеяны в пространстве и значительно большей автономией 2.возникновение необходимости символической коммуникации по причине автономии 3. в обществе нет единого органа, способного приводить в единство мысли и действия индивидов. 4. пространственная мобильность элементов общества 5.в биологии части служат для целого, в социологии целое для частей. общество по спенсеру служит для благополучия индивидов, а не индивиды для блага общества