Какие элементы входят в я-концепцию? как вы понимаете их сущность? *****

Какие элементы входят в я-концепцию?

я-концепция является совокупностью характеристик и способностей человека о самом себе, его представлении о других людях. то есть это я и все, что я могу или не могу делать. такое определение принадлежит роджерсу и оно справедливо для прошлого, настоящего и будущего времени.

или я-концепция может быть представлениями, идеями, образами, которые есть у человека о самом себе.  

таким образом, я-концепция состоит из таких элементов как образы, оценки, представления, реакции, установки о себе и о других, качества от интеллектуальных до и так далее, осознание этих качеств, самооценка. все элементы я-концепции укладываются в несколько уровней: когнитивный, эмоциональный, оценочно-волевой. первый содержит образы качеств, внешности и социальной значимости. второй включает себялюбие и самоуничтожение. и третий состоит из стремлений (повысить самооценку, достичь уважения и принятия другими).  

как вы понимаете их сущность?  

я понимаю сущность этих элементовкак устойчивую систему представлений о самом себе, которые формируют самооценку и действия человека. не общество, а именно эти элементы я-концепции. все эти элементы в совокупность формируют человека как личность и формируют путь развития, по которому он будет идти.

Реферат политика политика происходит от греч. polis - город- государство и  прилагательного от него - politikos: все, что связано с городом, - государство, гражданин и пр. - организационная и регулятивно-контрольная сфера общества, основная в системе других таких же сфер: , идеологической, правовой, культурной, религиозной. термин политика получил распространение под влиянием трактата аристотеля о  государстве, правлении и правительстве, названного им "политика".  вплоть до кон. xix в. политика традиционно рассматривалась как  учение о государстве, т.е. власти институционального, государственного уровня. однако уже в новое время развитие политической мысли и  представлений о государстве к выделению наук о государстве и  их обособлению от политической философии и политической науки. представление о политике значительно расширилось, и понимание политики стало весьма сложной проблемой, во всяком случае, оно оказалось предметом самых различных толкований. в настоящее время можно  выделить не менее четырех основных толкований политики: 1) как отношения, включающего согласие, подчинение, господство, конфликт и борьбу между классами (в.и. ленин), группами и людьми (внутренняя политика) и государствами (внешняя политика). в основе такого  понимания политики лежат представления об общении людей, их взаимодействии, совместном решении ими их общих дел, понимаемых как дела государства (аристотель), а также об отношениях к обществу власти (т.е. государства) и между властями (государств друг к другу) - в средневековой традиции и проблематике возрождения и нового времени. акцент на борьбе, тоже весьма древний, был усилен в марксизме и у ленина, в частности, идеей классовой борьбы как движущего начала  . новое и более философское обоснование эта концепция политики получила в xx в. в теории конфликтной природы политики у к.шмитта и ж.френда. 2) логически вытекающее из первого понимания отождествление политики с другими политическими явлениями, такими, как господство, власть, а следовательно, и государство (о чем и шла речь выше);   средства политики -та же власть, насилие, язык и языковые  структуры, речь и символика и т.п.; деятельность - , организация, контроль и пр.; знание, умение (платон и современные  технократические концепции); жизнедеятельность (у аристотеля  наиболее органическое представление о природном свойстве человека заниматься совместно с другими людьми их общими делами). 3) объяснение через функции (функциональное) - , поддержания порядка, сохранения внутреннего и внешнего мира или, наоборот, ведение войны, контроль общества и человека и т.д. и т.п. перечисление функций политики ради ее, возможно более полного, определения (как и ее , хотя сама по себе п. не может иметь их, поскольку решение политических опосредовано наличием действующих ради этого сил, направлений, власти, которая и решает их) не имеет ни конца, ни, следовательно, смысла. 4) объяснение политики через ее цели (телеологическое от греч. teleos - цель), т.е. определение путем еще более бесконечного и малосодержательного перечисления, чем функциональное толкование, к тому же близкое к нему и по сути своей чрезмерно конкретное. всем  этим толкованиям присущи многие общие и их собственные недостатки: они не конечны, и сами в дальнейших определениях, особенно тождества, которые не столько определяют, сколько замещают  политику; они часто неспецифичны для нее - как, например, деятельность, средство, отношение, конфликт, борьба, решение ; наличие функций  и целей может определять любое другое смежное общественное явление  - право, идеологию, мораль, и т.п

Ни для кого ни секрет, что в настоящее время миром правят деньги. если не всё, то почти всё покупается и продаётся. только кому-то удаётся завладеть миром, т. е. сколотить хорошее состояние и обеспечить себе приличное будущее, а кому-то это не под силу. в чём проблема? ответ и заключается в данном высказывании, что "капитал - это часть богатства, который мы жертвуем, чтобы умножить своё богатство". если перевести в более понятную форму, то это будет звучать так: "чтобы получить прибыль необходимо внести вложение".