Субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конфликте с доминирующими ценностями и нормами, носит название: а) антикультура; б) контркультура; в) народная культура; г) богема

б)

Влюбом обществе есть сложившиеся представления о добре и зле, чести и бесчестности, справедливости и несправедливости, и человек, ориентируясь по ним, должен развивать в себе добродетель, руководствуясь тем, что принято называть нормами морали.. усвоенные человеком моральные нормы, нравственные уроки жизни составляют стержень внутреннего мира человека, руководя его мыслями и вобщем, идейное содержание морали-система жизненных ценностей. по отношению к этим ценностям устанавливается, что хорошо, а что-плохо

Церковь может дать человеку истинную радость — это та ра­дость, которой сияли подвижники церкви, — такие, как преподоб­ный серафим саровский, который был отшельником, жил в скудных материальных условиях, в лесу. он был лишен тех радос­тей, которые сегодня доступны человеку, но при этом всегда жил в радости. он каждого человека, приходившего к нему, встречал сло­вами: «христос воскресе, радость моя! » казалось бы, люди пришли из мира, им доступны материальные блага и удовольствия — ведь среди приходивших к старцу были и состоятельные, и успешные люди, — но обращались они к преподобному, жившему в скудости, со своими скорбями и унынием. и этот человек, который был лишен всех земных богатств, умел дарить им радость. он умел вдохновлять их на духовный подвиг, он дарил им силы. многие, соприкасаясь с ним, обретали тот внутренний стержень, без которого они не могли жить и существовать. значит, природа непреходящей радости — не в материальных наслаждениях и удовольствиях, а в том, что являет­ся духовным приобретением, то есть в полноценной внутренней жиз­ни. именно такую полноценную внутреннюю жизнь дает церковь.