Академик д. с. лихачев говорил, что о добрых людях легко, интересно говорить и писать. потому что добрые люди разные и интересные. а плохие- все одинаковые и малоинтересные. а вы что думаете по этому поводу что вам подсказывает ваш личный опыт объясните на конкретных примерах.

академик лихачев во всем прав. вот если сравнить добрых и злых людей, что можно сказать. добрые люди- это те которые задумываюися от других. они пытаюся тем, кто оказался в трудном положении.

а злые люди- это жадные,эгоистичные с многми недостатками люди.

например:

1) человеку стало плохо на улице и он упал. много людей проходило мимо этого человека. и остановился только лишь один, которому сталу не безразлична судьба упавшего левека.

2) богатый человек проходит мимо инвалида, который просит милостыню и тем самым просит чтобы хоть чуть-чуть деньгой (хотя бы 10 рублей).

но злой человек просто зажал ради себя, хотя денег у него дофига.

 

Арме́н лео́нович тахтаджя́н (10 июня 1910, шуша — 13 ноября 2009, санкт-петербург) — российский (советский, армянский) ботаник, биолог-эволюционист; академик ран, член бюро отделения общей биологии ран, доктор биологических наук. специалист в области систематики растений и теории эволюции, создатель новой филогенетической системы классификации высших растений и новой системы ботанико- районирования нашей планеты, получивших всемирное научное признание. президент отделения ботаники международного союза биологических наук. (вики) виктор амазаспович амбарцумян (18) сентября 1908, тифлис — 12 августа 1996, бюракан) — советский учёный, один из основателей теоретической . амбарцумян работал в области звёзд и туманностей, звёздной астрономии и динамики звёздных систем, космогонии звёзд и галактик. дважды лауреат сталинской премии (1946, 1950). лауреат государственной премии российской федерации (1995). дважды герой социалистического труда (1968, 1978). национальный герой армении. амбарцумян — основатель бюраканской обсерватории.

Современном мире не изжиты национальные конфликты. на ближнем востоке, например, многие годы длятся вооруженные столкновения между арабами и израильтянами. нередко возникают национальные конфликты в других странах азии и африки. национальные противоречия временами усиливаются в сша, бельгии, канаде, испании. обострение национальных отношений произошло в югославии, где до сих пор идёт вооружённая борьба между различных национальностей. напряжённость в межнациональных отношениях в россии – одна из характерных черт кризисно катастрофического состояния общества. она вызывает наибольшее беспокойство не только в нашей стране, но и у мирового сообщества. судьбу отдельного человека нельзя оторвать от судьбы его народа. преступные действия фашистов по уничтожению целых народов, в том числе славян (, украинцев, белорусов, поляков и др.) , евреев, поломали судьбу миллионов семей, принесли несчастье множеству людей и показали, что человек не может быть безразличным к своего народа. людям присуще чувство национальной гордости. но понимают они национальную гордость по- разному. например, лучшие представители народа всегда гордились творениями мастеров, достижениями культуры, подвижничеством борцов против эксплуатации и угнетения. национальная гордость людей включает уважение к национальным интересам других народов, признание того, что и другие народы тоже имеют право на национальную гордость. этой позиции противостоит другая: «всё своё – хорошо, всё чужое – плохо» . люди, разделяющие такую позицию, готовы оправдывать хорошее и плохое, что было в своего народа, и чернить другого народа. такая ограниченность ведет к национальной розни, к не только для других народов, но и для своего собственного. в прошлом у разных народов были славные страницы. они связаны с достижениями материальной и духовной культуры, которые вызывали и ныне вызывают восхищение многих наций. но есть в и мрачные страницы, которые воспринимаются с болью и которые нельзя скрывать. неудобные факты прошлого следует не скрывать, а оценивать так, как они того заслуживают. путь каждого народа – это возникновение и утверждение национальных традиций и обычаев, отношение к которым неоднозначно. у многих народов есть добрая традиция гостеприимства, славная традиция другим , попавшим в беду. так, после страшного землетрясения в 1988г. в армении народы нашей страны и других стран мира оказывали бескорыстную армянскому народу – сдавали кровь, посылали медикаменты и одежду, разобрать завалы и восстанавливать города и сёла. но бывают и отжившие, недобрые традиции. например, кровавая месть. молодое поколение не может слепо воспринимать национальные традиции и обычаи. оно в состоянии самостоятельно определить, что в опыте достойно восхищения, а что – осуждения. германские фашисты, напав в 1941 г. на советский союз, рассчитывали на возникновение национальных столкновений. они просчитались. все народы нашей страны мужественно защищали свою общую родину, плечом к плечу сражались на фронте, друг другу в тылу. среди героев советского союза и украинцы, белорусы и татары, евреи и казахи, грузины и армяне, узбеки и мордва, чуваши и азербайджанцы, башкиры и осетины, марийцы и туркмены, таджики и латыши, киргизы и литовцы и представители других народов . опыт цивилизации показывает, что национальные конфликты можно не допустить или смягчить, осуществляя принципы территориальной, национально-территориальной автономии и соблюдая права человека. эти положения нашли отражение в декларации прав свобод человека и гражданина