Является ли рф правовым государством? да/нет и почему?

статья первая конституции определяет рф правовым государством;

закон обладает высшей юридической силой, и все другие правовые акты и акты

правоприменения в рф ему соответствуют.

Церковь есть тело христово — единство в святом духе людей с богом и друг с другом. это единство простирается не только (и не столько) на земную жизнь; оно связывает и живых, и отшедших христиан. отсюда происходят две важные для церкви вещи: во-первых, молитва за усопших, во-вторых, молитва святым. под молитвой нужно понимать здесь не только «выражение просьб», но главным образом, «среду общения», которую делает реальностью христос. о тех усопших христианах, которые является образцом («каноном») для верующих, которые засвидетельствовали свою праведность жизнью, а порой и чудесами, в том числе и по молитвам к ним, или от мощей и икон, — церковь свидетельствует их канонизацией, причислением к лику святых. споры и разногласия вызывают, конечно, далеко не все святые, а те, поводом для канонизации которых послужили обстоятельства, выходящие за рамки сугубо церковной жизни — государственных деятелей (благоверных князей), полководцев и т.п. для православного христианина здесь ничего спорного нет — эти святые люди являют пример того, как в их ситуации можно исполнять заповеди евангелия и служить богу и ближним. около- же церковная среда порой этого не видит, откуда и происходят недоумения.

Для благородного человека само сознание того,

что он поступил благородно, являетсялучшей наградой для совершения гуманныхпоступков. никакие божьи награды и божьи карыприличному человеку не нужны(публий корнелий сципион, римский полководец 2 в. до н.э.)было бы скверно для людей,если бы их можно было удерживать лишьсилой страха и кары и надеждой на воздаяниепо заслугам после смерти(альберт эйнштейн, -теоретик 20 века,лауреат нобелевской премии)

проанализировав программы курсов "основы мировых религиозных культур" и "основы светской этики" из цикла "основы религиозных культур и светской этики", я пришел к выводу, что  предпочтительнее для изучения  выбрать курс  "основы светской этики".

так, в курсе "основы мировых религиозных культур" выявлены следующие неоднозначные моменты:

в качестве одной из целей курса называется "понимание значения нравственности, веры и религии в жизни человека и общества". то есть нравственность как бы отождествляется с верой и религией. ставится с ними в один ряд.одним из заявленных приобретений, которые получает ученик при изучении данного курса, является "формирование первоначального представления об отечественной религиозно-культурной традиции как духовной основе народа россии". почему духовная основа должна быть обязательно религиозной? два урока отводятся изучению священных книг религий мира (веды, авеста, трипитака, тора, библия, коран). есть сомнения, что ученикам объективно расскажут о внутренних противоречиях, присутствующих в этих книгах, потому что, например, издания детской библии, которые попадались мне в руки, сильно отличаются от канонической библии. так, из детской библии исключены примеры обмана близких родственников, злоупотребления властью и геноцида со стороны евреев по отношению к другим .в качестве работы по уроку "священные книги религий мира" ученикам предлагается "сравнить тексты священных книг". для того, чтобы сравнить их, необходимо, как минимум, знание текстов этих книг. иначе получится поверхностное сравнение, не несущее практически никакой ценности.на уроках, посвященных добру и злу, ученикам предлагается ознакомиться с содержанием основных религиозных книг с целью приобретения знаний о грехе, раскаянии, рае и аде. что делать тем, кто считает, что добро прививается ребенку в семье с воспитания, а не с "кнута и пряника" в виде ада и рая? на мой взгляд, слова "будешь делать плохо – попадешь в ад" или "будешь делать плохо – бог тебя накажет" – не более, чем уход родителей от необходимости объяснять ребенку, почему так поступать плохо.в качестве работы по уроку "праздники в религиях мира" ученикам предлагается подготовить доклад о праздниках, отмечаемых в семье. судя по теме урока, речь идет о религиозных праздниках. как быть, если семья не отмечает религиозных праздников? рождество, пасха, курбан-байрам и аналогичные дни не в счет, потому что в нерелигиозных семьях эти дни могут быть использованы как возможность провести время всей семьей, что, несомненно, укрепляет взаимоотношения в семье, но не как необходимость отмечать данные религиозные праздники.в качестве одной из последних работ в конце курса ученикам предлагается сделать доклад на тему "мое мнение по поводу значения религиозных традиций в жизни людей". что будет, если ученик принесет доклад, обосновывающий ненужность этих традиций? ведь он имеет право это сделать.в курсе совершенно не уделяется внимание религиозным сектам и их отрицательному влиянию на общество. было бы неплохо предостеречь младших школьников от подобной опасности, рассказать им о методах, которые используют сектанты для вовлечения людей в свои организации и о последствиях.заинтересованных отсылаю также к исследованиям израильского психолога георгия тамарина, которые он проводил с младшими и средними школьниками с целью выяснения влияния религии на детей.получается, что в целом курс "основы мировых религиозных культур" предполагает, что ребенок должен быть верующим и как бы не допускает иного. между тем, в 28 статье конституции россии сказано: "каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая  право  исповедовать любую религию или  не исповедовать никакой". складывается впечатление, что данный курс призван не только рассказать ученикам об религий и существующих мировых религиях, но также привлечь их к религии и не допустить мнения, что быть порядочным, культурным, воспитанным и нравственным можно без нее. то есть не оставляет ребенку права выбора.в свою очередь, курс "основы светской этики" лишен указанных недостатков и в то же время рассказывает о необходимости быть честным, нравственным, ответственным, уважать родину и свою семью, понимать и уважать традиции и верования народов россии, затрагивает общие вопросы этикета и морали, необходимые любому воспитанному человеку.