Если человек пьяный что с ним надо сделать и придпринять !

автор статьи задаётся вопросом, возможно ли российской вырваться из порочного замкнутого круга "бедность несвобода бедность", который, несмотря на усилия реформаторов, постоянно циклически воспроизводится. главную причину провала российских социально- реформ 90-х г.г. автор видит в том, что преобразования, идущие "сверху", не получили поддержку со стороны народа. в статье осуществлён анализ институтов, характерных для российского общества, с точки зрения их влияния на восприятие гражданами реформаторских начинаний.

каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потребности. испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу : такое совместное поселение и получает у нас название государства, не правда ли? » таким образом, люди собираются вместе, преследуя собственные цели, — в этом состоит элемент теории договора. но за этим стоит факт родовой неполноценности человека — в этом в концепции платона проявляется его натурализм, который получает дальнейшее развитие: «сначала люди не слишком похожими друг на друга, их природа бывает различна, да и способности к тому или иному делу также.. кто лучше работает — тот, кто владеет многими искусствами или же только одним? . можно сделать все в большем количестве, лучше и легче, если выполнять одну какую-нибудь работу соответственно своим природным » 

так платоном вводится принцип разделения труда (напоминая нам о сходстве между платоновским и материалистическим пониманием ) . у платона этот принцип обосновывается с утверждения, характерного для биологического натурализма, а именно — утверждения о естественном неравенстве людей. сначала эта идея вводится незаметно и кажется почти что невинной. однако в следующей главе мы увидим, что эта идея имеет далеко идущие последствия: единственным действительно важным видом разделения труда оказывается у платона разделение между правителями и , основанное, как он утверждает, на естественном неравенстве хозяев и рабов, мудрых и невежественных.