Впроцессе социализации человек осваивает социальные роли а культурные нормы усваиваеть почему? надо заранее

Культура - совокупность материальных и духовных ценностей созданных человеком в результате и умственного труда. культурные нормы поведения человеку в построению коммуникаций, определенный вектор развития.  коммуникация - процесс общения и передачи информации. 

Мария эбнер-эшенбах высказывала мнение о том, что «тот, кто видит лишь то, что хочет видеть, достиг духовной слепоты”. я полностью согласен с ее высказыванием.  по моему мнению, данное изречение тесно связано с проблемой познания и социализации человека. познанием в обществоведении принято считать совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. что касается социализации, то это процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе.  человеку, являющемуся существом социальным, присуща жизнь в социуме. находясь среди себе подобных, человек обязан контактировать с ними, узнавать что-то новое, стремиться к объективному знанию. он может либо активно пользоваться тем, что было познано и создано для него, либо создавать в своей голове свою, приятную ему, реальность. когда он закрывает глаза на уже известные человечеству факты, отказываясь верить происходящему, он обособляется от непрерывного хода и общественного развития, но мир не меняется. следовательно, душа человека не обогащается, и жизнь его становится бессмысленной. к примеру, предприимчивый человек в трудности, возникшей перед ним, увидит возможность, а другой начнет винить людей вокруг в своих бедах и так и проведет жизнь в старадниях. увидевший возможность, приобретет небывалый опыт и будет двигаться дальше, обогащая свои знания и внося вклад в развитие общества таким образом, закрывая глаза на происходящее, мы все равно не уйдем от суровой реальности, мы лишь ослепнем, и наш духовных потенциал так и останется нереализованным.

Объяснение:

Социальная стратификация и социальная мобильность выступают перманентными характеристиками любой организованной социальной группы. По степени мобильности бывают мобильные периоды истории (революции, которые приводят к слому социальной структуры) и немобильные (эпохи реакции, характеризующиеся устойчивой социальной структурой), а также различные типы общества.

Под “социальной мобильностью” Сорокин понимает любой переход определенного индивида или социального объекта (ценности), т.е. всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, с одной социальной позиции на другую, это своеобразный “лифт” для перемещения как внутри одной социальной группы, так и между группами.

В соответствии с его концепцией мобильность различается по направленности (горизонтальная и вертикальная, последняя рассматривается им в двух плоскостях - как восходящая и нисходящая), по форме (коллективная и индивидуальная), по интенсивности и направленности.

Горизонтальная мобильность предполагает переход из одной социальной группы в другую, но на том же уровне социальной стратификации. Это значит что уровень социальной группы, в которой индивид (группа) находился до перемещения и уровень социальной группы, в которую индивид совершил перемещение - остаются на одинаковых социально - значимых позициях. Индивид или группа при горизонтальной мобильности могут сохранить неизменными свои социальную роль, социальный статус. Примеры: переезд с одного города в другой; переход с одного места работы на другое с сохранением прежних должностных обязанностей; переход ученика 8 класса с одной СОШ в другую; и др.

Вертикальная мобильность означает перемещения индивида (группы) из одного пласта в другой (если вверх, то это будет восходящая мобильность, если вниз - то нисходящая). Вертикальная мобильность рассматривается социологом в трёх аспектах, соответствующих трём формам социальной стратификации, - политическом, экономическом, профессиональном. Он определяет основные механизмы мобильности, с которых преодолеваются «сита», как бы индивидов. Это семья, школа, церковь, армия, всевозможные профессиональные, экономические и политические организации. При рассмотрении названных структур в русле вертикальной мобильности Сорокин анализирует их в качестве «каналов социальной циркуляции».