Сообщение надо культурные традиции народа

На пространстве полесья уже с x столетия начали образовываться удельные княжества: полоцкое, витебское, минское, оршанское, друцкое, лукомльское, мстиславское, изяславское, логойское, слуцкое, новогрудское, несвижское, пинское, соломерецкое, мозырское, клецкое, пересопецкое, свислочское, степанское, борисовское и др. во всех этих землях христианское исповедание, по восточному обряду, водворилось со времён владимира св.; в то же время и большая часть княжеств, ежели не все, подчинялась киевскому князю. но с xi ст. последний встречает сильного соперника в полоцком князе. полоцкое княжество начинает усиливаться, начинается продолжительная, непримиримая вражда с киевским княжеством. полоцкое княжество на северо-западе, также как киевское на юго-западе, постепенно подчиняет своей власти мелкие уделы, подчинение, конечно, непрочное, без государственного единства, государственного строя, с неурядицей, раздорами, изменами; не менее того, все же полоцкий князь играет такую же роль в отношении северо- западных мелких удельных князей, какую играл киевский по отношению к киевским, или юго-западным удельным кровь лилась в постоянных враждах, разорялись города и села, народ держался своего князя, пока видел в нем силу, но с падением переходил на сторону сильнейшего». следует отметить в связи с этим «весьма явственные следы вечевого порядка, особенно в больших городах, как то: в  полоцке,  турове,  минске  и др. вече добивалось иногда власти и само изгоняло не нравившийся ему князя, или заменяло другим. несмотря на это, если вече и вообще народ враждебно относился к тому или другому князю, зато всегда проявлялась преданность княжескому роду. князю из другого рода не легко и не безопасно было воссесть на полоцком столе. черта замечательная, в действительности которой нельзя сомневаться, и которая в то же время многое в последующих событиях, разрешает недоумения, на первый взгляд кажущиеся непонятными. она-то и доказывает, что князья с языческими именами, занимавшие княжеский стол, вовсе не были иноплеменными, но принадлежали к тому же княжескому роду; они не захватывали силою княжеский стол, но восседали на нем по родовому праву». 

представим:

деятельность, направленная на окружающий мир: человек преобразовывает окружающий мир, а животное приспосабливается.

или цель деятельности у человека есть всегда, он стремится к выгодному для него результату, у животного тоже есть цель, которая исходит не из целеполагания, а из инстинктов.

с точки зрения того, чего хочет достичь в своей деятельности человек, то это, безусловно, удовлетворение потребностей, которые актуальны сейчас, и которые будут актуальны в будущем. что касается животных, то они также стремятся удовлетворить актуальные сейчас потребности, но как такого целеполагания у них нет.

с точки зрения принятия решений, то животные строят выход исходя из ситуации сейчас, человек же строит причинно-следственные связи.

1. проблемы государственно-правового статуса народов (вопрос самоопределения). этнотерриториальные проблемы, связанные с реализацией прав и интересов репрессированных, депортированных, переселенных и разделенных народов. 2. проблемы национально-территориального устройства и изменения статуса территорий. 3. проблемы, связанные с хозяйственным использованием равнины и других территорий, приводящие к изменению этнического состава и ущемлению -ских, политических интересов компактно проживающего населения.4. проблемы языкового и культурного развития народов. 5. проблемы сохранения ареала обитания и промыслов уникальных этносов. 6. проблемы социально- неравенства регионов и территорий. 7. проблемы защиты прав и интересов населения. 8. проблемы неконтролируемой миграции и ущемления прав этнических кавказцев в регионах россии и оттока населения из республик северного кавказа. 9. проблемы политического статуса народов и представительства национальных кадров в руководящих органах регионального и федерального уровня. 10. проблемы, порожденные перекосами и ошибками в проведении национальной политики в центре и на местах в прошлом и настоящем. 11. проблемы переоценки национально-религиозной исключительности и роли духовно-культурного наследия отдельных народов в региона и страны. 12. проблемы, порожденные проникновением тоталитарных и экстремистских сект в религиозную среду и политизацией религии. 13. проблемы, спровоцированные борьбой национальных элит за власть.