Встране к около 80 % населения проживает в городах и занято в фабричной промышленности в сельксокм хозяйстве было занято около 12% населения какой тип общества представляет стране к традиционное 2 вступающее в период промышленного пере ворота 3 индустриальное 4 постиндустриальное

Вот смотри. в индустриальном гос-ве уже развита промышленность. грубо говоря мы сейчас в индустриальном гос-ве. постиндустриальное-    в   которого преобладает инновационный сектор с высокопроизводительной промышленностью. т.е. это европа, т.к там ещё присутствует высокий прирост "мозгов". из россии они "утекают", ведь средств нет на развитие современной науки.1)при промышленном перевороте только начинается рост предприятий (примерно 20-40%, если судить в эпоху после открытий)2) при постиндустриальном 90% наверное.3) при индустриальном около 70-80%.ответ: индустриальное.

я думаю, что каждый человек должен обладать чувством долга, потому что это делает его ответственнее. чувство долга прививает в человеке такие качества, как заботу, , доброту и милосердие. человек, имеющий это чувство, никогда не пройдёт мимо людей, которым нужна , а также сможет что-то посоветовать.

но также, я считаю, что чувство долга должно быть развито в меру. человек должен видеть границы этого чувства, тем самым не винив себя в том, что что-то не получится у кого-то именно из-за него.

исходя из этого, чувство долго должно быть в каждом человеке, но при этом не переходя рамки разумного.

ну вроде так : ))

Предыдущее изложение много раз подводило нас к теме славянского жречества, но, к сожалению, в дошедших до нас источниках (преимущественно церковного происхождения) эта тема умышленно не разрабатывалась, и фигуры языческих волхвов появлялись на страницах летописей лишь в исключительных случаях, когда им удавалось увлечь за собой чуть ли не целый город.этнография дает нам ценнейшие материалы по деревенским знахарям и знахаркам, колдунам и ворожеям, которые лечат людей, заговаривают скотину, насылают порчу или привораживают, определяют злодеев, предсказывают будущее, оберегают от эпидемий, знают свойства трав и помнят десятки архаичных заговоров. эти материалы о знахарях (которых еще в xvii в. продолжали называть волхвами) возвращают нас на тысячу лет назад и позволяют нам почти во всей полноте представить себе религиозный быт славянской языческой деревни. однако одних этих деревенских волхвов нам мало для того, чтобы воссоздать общую картину славянского первобытного язычества. ведь мы знаем, что еще в i тысячелетии до н. э. существовали "события", "соборы", "толпы" - многолюдные общеплеменные сборища со сложным сценарием языческого ритуала, с разработанным комплексом обрядов, сопровождаемых заранее изготовленным реквизитом.