Напишите сочинение на тему "подросток в обществе риска" 40 !

Каждый день подросток подвергается риску . риск исходит со стороны неправильной компании , равнодушие родителей , плохого примера в телевизоре . все это может подростка в тупик , и он подчиняется тем условиям и правилам , порой эти праила бывают ужасными и отвратительными , которые ставит перед ним общество как то в обществе риска-это подросток ,который подвергается научится чему-то плохому.вандализм,употребление алкоголя и наркотиком,а также спиртных напитков.он на риске заболеть сложными заболеваниями.

Духовность понимается по-разному. неверное понимание приводит к тому, что под духовностью   подразумевают правильное эстетическое воспитание. духовными людьми ошибочно называют мирских поэтов, писателей, художников, деятелей культуры, произведения которых могут быть и безнравственными. слово «духовность» происходит от слова «дух». как известно, человек состоит из духа, души и тела. дух возводит человека к богу. значит, говоря о духовности, мы в первую очередь имеем в виду дух божий, делающий нас божьими. духовность являет собой путь, конечная цель которого – достижение обожения, соединение с богом именно в духе святом. стремление к духовности заложено в природе человека, как стремление к творцу. он един. если же у человека по его маловерию или неверию возникает сомнение, то он компенсирует стремление к духовности, извратив и само понятие своим эго-умом, уходом в иную «духовность» от лукавого – становится одержимым духом лжи, злобы, суеверия, эзотерики. теряя естественный контакт с богом, человек начинает богоборчествовать и богохульничать. христианскую духовность необходимо отличать от душевности. многие люди, в том числе и воцерковленные прихожане не различают. часто можно услышать: мне нравится церковное пение, интерьер храма, по душе такой-то монастырь, такой-то батюшка. в храм ходят тоже по разным причинам: чтобы самоутвердиться, не сидеть дома. такие «верующие», свою душевность зачастую путают с духовностью. ведь духовность – это не только посещение храма… чтобы быть духовным, надо ежедневно, ежесекундно себя проверять – соответствует ли мой дух духу божию, способствует ли мой образ жизни очищению сердца от страстей, есть ли в моем сердце покаяние. если человек анализирует свое поведение, видя свои грехи, старается изо всех сил исправиться, то это уже первая ступень к духовности. духовность приобретается не теоретическими знаниями, а трудом.  а борьба со своим грехом и покаяние – это изменение сознания, приближение к духовности. гордому человеку, со взрощенным эго, трудно осознать свои страсти, ему проще их оправдать…, а духовность подменить другим смыслом… в христианстве много говорится о смирении - противоположности гордости. покаяние и смирение – это доверие богу. однако должна быть золотая середина: с одной стороны, на бога надейся, а сам не плошай, с другой – без бога не до порога. то есть необходимо соработничество бога и человека. духовный человек – это не обязательно тот, кто говорит о боге, а тот, кто живет богом и идет к нему. люди духовные удивительной простотой. у них есть мудрость… они могут быть совсем незаметные, не обязательно высокого духовного сана, а просто старики и старушечки… как распознать человека духовного? ведь о духовности можно говорить много и красиво. но знания могут быть мертвы при отсутствии любви к богу и ближнему. любовь - главное качество духовности. духовность – это бесстрастие, это победа над страстями. есть ли среди нас бесстрастные люди? наверное, нет. но кто-то осознает свои пристрастия и трудится, отслеживает их на первом этапе помыслов, не давая укорениться злу. а кто-то наоборот следует своим страстям, становясь рабом их. человек может смотреть на мир, воспринимая его материально, душевно и духовно. к духовному созерцанию мы приходим через чистоту своей душ

Вотличие от многих композиторов xviii века, моцарт не просто работал во всех музыкальных формах своего времени, но и добился в них большого успеха. многие из его сочинений признаны шедеврами симфонической, концертной, камерной, оперной и хоровой музыки. наряду с  гайдном  и  бетховеном  принадлежит к наиболее значительным представителям  венской классической школы[1]. биография моцарта, в особенности его образ жизни и обстоятельства  его ранней смерти, была предметом многочисленных спекуляций и споров, которые в свою очередь дали почву для появления различных художественных вымыслов и расхожих мифов.