Вчем сущность правового государства?

Чем лучше человек видит, что ему разрешается, и что не разрешается, тем лучше. Не будет недосказанностей, не будет двойных толкований. Все ясно описано, и потому человек не будет совершать противозаконных поступков, потому что за них будет наказан.  

Если  что-то в законе непонятно или недосказано, у преступника есть повод для преступления. Он понимает, что скорее всего его действие незаконно, и уж точно несправедливо, но он видит, что оно не регулируется законом. Поэтому он так и сделает – совершит преступление. Если он будет пойман, то будет суд, который может решить, что он виновен, а может и признать его невиновным.

Таким образом, если в законе недостаточно четко описаны правила, то никто не застрахован от преступления, потому что у преступника будет повод его совершить. А если свод прав и правил полный и доскональный, то государство принимает ответственность за преступления на себя, и человек освобождается от необходимости решать сложные вопросы самостоятельно.

Тотальный контроль над жизнью человека – ярко отрицательное свойство государства. Достаточно вспомнить страны, в которых было подобное – это будут гитлеровская Германия и фашистская Италия. Также подобный ограничивающий свод законов встречался в Китае у некоторых князей, и в Африке.

А кроме того, никакой свод законов не охватить все сферы жизни человека, и всегда будут места, где закон можно истолковать двусмысленно. Поэтому не стоит рассчитывать, что закон покроет все возможные преступления.  

Разница заключается в том, что на происхождение религии они смотрят по-разному.

Объяснение:

Богословско-теологические подходы основываются на Священных писаниях, библейских сказаниях и так далее. У таких подходов есть религиозный контекст, поэтому все объясняется с божественной стороны. Например, религия произошла от того, что Бог послал на планету пророков, которые рассказали людям суть мироздания и как правильно жить – тайное знание.

Научно-материалистические подходы основываются на истории, и поэтому происхождение религии для них еще один продукт духовной культуры человека, который он создал оттого, что не имел развитой науки и все старался объяснить примитивным образом, поэтому обожествлял окружающий мир.